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秋季沙龙（Salon d'Automne或Société du Salon d'automne）是1903年以来每年在法国巴黎举行的艺术展。

第一届秋季沙龙由比利时建筑师及文人佛朗茨·乔戴恩（Frantz Jourdain）及建筑师赫克托·吉马尔、画家乔治斯·德瓦利斯、欧仁·卡里埃尔、菲利克斯·瓦洛、爱德华·维亚尔在一家1880年创建的室内装潢工作室梅森詹森中成立。

其创立的宗旨是为了对抗官方的巴黎沙龙，随后秋季沙龙便迅速成为了20世纪最有影响力的绘画、雕塑、建筑及装饰艺术展览。在秋季沙龙创立伊始，有许多已成名的艺术家如皮耶-奥古斯特·雷诺瓦、罗丹便给予了其较大的资金、作品方面的支持。后世许多成名艺术家，如保罗·塞尚、亨利·马蒂斯、保罗·高更等人都曾在此展出作品。1905年的秋季沙龙中诞生了野兽派，1910年则见证了立体派的出现，1912年的秋季沙龙在法国国民议会中引发了仇外和反现代主义的争论。

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咸宁年间，陈骞先后迁任太尉及大司马，位列三公。他在某次入朝时曾向司马炎说：「胡烈、牵弘这两个人都是有勇无谋之士，刚愎自用，不听人言，并非镇治边境的理想人选，如不另觅良将替换，必将成为国家的耻辱。愿陛下好好考虑。」当时牵弘官任扬州刺史，曾经不听从作为上司的陈骞的指令。司马炎便因此认为陈骞之言只是出于对这二人不满的私怨或将领间不和的心态而已，为了尊重陈骞，司马炎便召牵弘入朝，可是没多久又命其出任凉州刺史，可见他根本没有细心思考过陈骞的意见。陈骞知道司马炎的决定后，叹息不已，认为这个决定必然会以失败告终。结果牵弘和胡烈二人真的在守边期间与外族起了冲突，二人均殁于战事中，这些乱事在经历过数年的讨伐下方才平定，事后司马炎亦为此事感到后悔不已。

陈骞为人很有度量，能够包涵别人的缺点，每次任官都能把治地管理得相当称职，常居于外州的他，深得各方士民之心。他与贾充、石苞、裴秀都是司马炎的重要心腹，而当中陈骞的智计是最出色的，连贾充等人亦自愧不如。陈骞晚年已经位极人臣，开始打算急流勇退。咸宁三年（公元278年）上表要求入朝为官，不愿再镇州郡，于是职迁大司马。后陈骞屡次告病请辞，司马炎均下诏表示国家需要其在位以察朝政，不肯让其辞官。陈骞不服气地回到自己的居所，可是司马炎又命侍中请陈骞回到大司马府任事。在连番请辞之下，司马炎终于肯让陈骞退下来，赐予等同太保、太傅的地位及相应的仪杖，封高平公，此后毋须上朝，并以安车驷马送还私第。司马炎对陈骞十分亲重，又因他是故老元勋，因此以重礼相待。太康二年十一月壬寅日（281年12月22日），陈骞逝世，终年八十一岁。朝廷追赠太傅，谥号为「武」。其子陈舆嗣爵。

《郭子》载陈骞以韩寿为掾，闻到韩寿身上有外国所贡异香，认出该香是自己和贾充才有的，怀疑韩寿私通自己的女儿，拷问婢女，果然如此。于是陈骞将女儿嫁给当时还未婚的韩寿，但女儿未成婚即病逝。韩寿后来娶贾充女贾午。《晋书》将“偷香”事载为韩寿与贾午事。

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马纳加基勒伯（达悟语：Mangacyacileb），是台湾达悟族神话中的神祇，为最初也是最重要的神祇之一，无时无刻从天空俯瞰著大地。

马纳加基勒伯的意思为「俯视者」，据说这还是世界上第一个词。祂永远从天上俯视著大地，观察著人们的一举一动，祂没有形体，却又无所不在，所以任何人、特别是做坏事的人，都逃不过祂的视线，并且由Mapeyyangangey（公义者）作出判决。

另外，神话中的马纳加基勒伯也是达悟人的始祖，在部分的祖先神话中，祂从天上俯视到兰屿这块岛屿，觉得这么漂亮的岛没有住人很可惜，就把自己的两个孙子以石头和竹子（或是装箱、下凡）的方式送往兰屿，并且成为达悟族的祖先，所以在祭典中，祂也被称为「祖父神」（Akeydo langarahen）。

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