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每逢基督教斋戒期过后的肥胖星期四，迪特富特全镇上下会举行名叫“巴伐利亚的中国”（Bayerisch-China）的一个中华文化狂欢节der Dietfurter Chinesenfasching。狂欢节中会象征性地加冕一位市民为“高皇帝”（Kaiser Ko-Huang-Di），同时市长会被贬职为皇帝的大官吏（kaiserlichen Großmandarin），此外还有「太监」和「御林军」等角色。狂欢节一直延续到玫瑰星期一结束。
狂欢节期间，街头巷尾会张贴写有「福」、「喜」的春联，并悬挂红灯笼、中国龙图案的旗子等。
迪特富特与中国联系在一起的原由不明。一种说法是相传在中世纪时期，迪特富特的市民为了避免来自艾希施泰特（Eichstätt）的收税官，纷纷藏在城墙脚下。消息传到艾希施泰特的主教时，变成了迪特富特市民为逃税，像中国人一样躲避在他们的“长城”下的故事。如此一传十、十传百，迪特富特的市民被挂上了“中国人”（die Chinesen）的绰号。还有一种传说可能更为可信，据称几百年前迪特富特人就开始与中国人做生意，用当地的白银、手工艺品等换取中国的丝绸、瓷器和茶叶。交往多了，迪特富特人渐渐喜欢上中国以及中国春节等传统文化，并按照自己的想象开始过起了“中国人狂欢节”。在1860年的一张挂历上迪特富特的市民绰称“中国人”。1869年在艾希施泰特牧务公报上刊登的一段科学文章中，迪特富特被誉为“中国城”（Chinesenviertel）。1928年迪特富特举办第一届中国狂欢节。
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七氟醚的安全记录良好，但可能对婴幼儿构成神经毒性，及在罕见情况下导致类似氟烷的Hepatotoxicity问题，引起了医学界的关注。由于对气道粘膜的刺激性较低，七氟醚成为了诱导麻醉的首选用药。
七氟醚的发现者为罗斯·特雷尔（Robert Terrell）及伯纳德·列根（Bernard M. Regan）。他们分别地发现七氟醚的麻醉功效。伯纳德·列根等人于1975年发表了一篇详述七氟醚的性质和研发过程的文章 。本药1990年起正式在日本作临床使用。七氟醚的全球性专利权本来由Baxter International拥有，多次换手后被雅培收购。目前专利已过期，故七氟醚属于学名药。
七氟醚适用于不同年龄的病人，经常用于日间手术和门诊手术病人，是其中一种最为常用的麻醉药。七氟醚和地氟醚正逐渐取代异氟醚和氟烷，成为人用全身麻醉药的首选。兽医学上现在也广泛采用七氟醚。
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性欲特质（sexuality）是依照不同性欲形式而建立的社会认同，是复杂的社会与文化关系形式，性欲特质是地理上建构而成的。地理学家布朗（Michael Brown）研究同性恋性欲特质的空间性，在《衣柜空间》（Closet Place）一书中检视同性恋性欲特质遭到边缘化，在各种尺度上隐匿不显，对于异性恋而言，所有的空间都是异性恋空间，异性恋者认为同性恋者在诸如公车、城市这种地方不该当众热吻，因为这样打破了未明说的性欲规则。
关于异性恋娼妓研究指出，虽然娼妓在其他地方几乎可以被接受，但是在某些地方却被视为不得其所，哈伯德（Philip Hubbard）提到在英格兰「私人」空间工作的「高级娼妓」以及在街头和公共空间工作的「低级娼妓」间，具备普遍认同的区别，由于公众认定性欲特质是在私人空间表现的假设，高级娼妓通常被忽略，而低级娼妓却在伯明罕、布瑞德福特等地成为道德恐慌的对象。
段义孚（Tuan）在〈地理学观点〉（A View of Geography）中形容地理学是研究做为人类家园的地球，换言之，核心概念是「家」。就家是一个私密过活的地方而论，家充满了道德意义。人类学家马尔基（Liisa Malkki）认为现代世界有种将人与认同安置于特定空间和特定边界里的趋势，这样的后果便是以完全负面的方式来设想居无定所之人。无家可归者，譬如游民，常常只被当成不得其所者，却不是整个城市政治与经济的征候。
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