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下午，日军带队前来取人，约翰对十三名“女学生”告别，为她们每人递送一件慰问物后目送她们离开。当孟先生前来希望他的女儿不要去庆功会时，刚目睹女儿不在队伍里，随即直接被佐藤中尉枪杀。日军走后，约翰没来得及埋葬孟先生，立刻让藏在地下室的书娟等人藏身于修好的卡车内部，上方由多数葡萄酒箱子掩盖好让她们不容易被发现。约翰启动卡车离开人去楼空的教堂，来到日军驻守的城市边境，用通行证以及交换几箱酒得以过关离开南京城。离开的路上，书娟无法预测舍身代替她们前去的女子们最后的结局，只能再次浮现出自己站在教堂窗前，目视她们走进教堂时的景象。
* 监制：大卫·林迪，邓超英，江志强，史雷勇
* 视觉特效：乔斯·威廉姆斯，Peng Ke
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息壤是中国古代传说中的一种神物，所谓“息壤”就是自己可以自动增生的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。
方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”郭璞注引《归藏·启筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”《豳公𪾔》的铭文有“天命禹敷土，堕山浚川。”之句，《禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《尚书序》亦载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”顾颉刚认为敷土就是以息壤堙塞洪水。
息壤的传说仍被保留，历代史不绝书。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，发掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝时，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。万历八年（1580年），“余姚蒋劝能分部永州，有要人冀攘夺此寺为宅。……土功兴，执役者八人，一日尽死。未几，要人亦卒……闻者相共惊异。”清初，还有人见到过息壤。陈康祺说：“息壤之在荆州，自唐虞已有其迹，至今灵异昭然可见。”
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1969年，沙托福尔和图叙勒诺布勒两个市镇脱离埃松省，划归伊夫林省。
主要河流：塞纳河及其支流耶尔河（Yerres）、奥尔日河和埃松河。
人口最多的市镇：埃夫里、科尔贝埃松、马西。
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