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生态塔的最低一级为生产者，其上依次为初级（食草生物）、次级（捕食食草生物者）和三级消费者（捕食次级消费生物）等，有时会有捕食三级消费者的第四级消费者。

生物质能塔主要按每平方面积中各营养级的生物量（如克/平方米或卡路里/平方米）来计算。也有按生物个体数量计算的，称为数量塔。

一般来说，生物质能在自下而上的传递中会有损耗，某一级的生物质不会全部被上一级所利用。例如食草动物的皮毛和骨头虽然属于生物质能，其能量来自下一级的植物，但不能为其上级的肉食动物所消化利用。

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现如今，与如厕训练相关的文化因素和实践方式则已经大有不同。例如婴儿曾经只能以一片树叶或一块亚麻布遮羞，但到了18世纪后期，需要手洗的尿布已经开始使用。随着机械洗衣机的发明，以及20世纪中叶一次性尿布的普及，对于父母而言，照顾那些未经如厕训练的幼儿，不再是一个资源和时间的显著负担，但同时，及时进行如厕训练的意识也减弱了。但这一趋势并未在全世界同步出现，因为较贫困国家的人仍然面临着巨大的经济压力，使得一次性尿布等物资成为了显著的负担，反倒使他们更加希望能够尽早完成如厕训练。而发达国家中的贫困家庭，也倾向于比较富裕的同龄人更早接受训练。

在20世纪，如厕训练的理论大部分来自于精神分析，强调无意识的影响，以及如厕训练方式在成年后的潜在心理影响的警示。例如，人类学家杰弗里·戈勒（Geoffrey Gorer）在20世纪40年代曾经将当代日本社会的很多现象归因于其如厕训练方式，他写道：“过早的、严格的如厕训练，是塑造日本成年人性格的最重要的单一影响因素。”而1970年代的一些德国育儿理论家，则将纳粹主义、大屠杀和惩罚性的如厕训练所产生的专职、残暴的个性联系在一起。

但在20世纪晚期，以上理论在很大程度上被抛弃了，代之以行为主义，强调通过奖励、强化来增加某些行为的频率；以及认知心理学，强调意义、认知能力和个人价值观。一些作者，如心理学家和儿科医生阿诺德·格塞尔（Arnold Gesell），儿科医生本杰明·斯波克（Benjamin Spock）等，在将如厕训练问题重新界定为生物学和儿童准备的问题方面颇有影响。

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诸吕当时在长安擅权打算叛乱，但因怯于灌婴和周勃等大臣而未实行。吕禄的另一个女儿是朱虚侯刘章的妻子，将诸吕的密谋告诉丈夫，刘章使哥哥齐王刘襄知道后，举兵攻打诸吕，并联络其他诸侯。吕产于是命灌婴讨伐齐王，但灌婴不欲助吕氏消灭刘姓宗室势力，于是按兵荥阳，并和齐王约定，在诸吕反叛时联兵讨伐。此时诸吕亦想起兵叛乱，但因为怯于朝廷中的太尉周勃和朱虚侯刘章，以及在外的齐楚联军和可能叛变的灌婴而犹豫不决。

当时吕禄与吕产独揽兵权，周勃不能控制禁军，吕禄与郦寄是知己好友，周勃与陈平于是绑架郦寄的父亲郦商，逼郦寄劝吕禄交出兵符。八月，平阳侯曹窋知道了吕产打算入宫作乱，并告知丞相陈平和周勃。此时襄平侯纪通将用兵的符节交给周勃，周勃又命令郦寄再去游说吕禄交出兵权，吕禄完全相信郦寄，于是交出兵权，让周勃得以入主北军。同时，吕产仍以为吕禄仍然掌有兵权，依计划入宫作乱，周勃于是派刘章领兵进宫，杀掉吕产。及后，捕斩吕禄，诸吕势力很快就被周勃等人铲除。

* 2010年《美人心计》由杜俊泽饰演吕禄

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