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当地住户罗圣辉在2008年表示，随父亲搬到共和社区已十几年的母亲因托梦建造此祠，每日早晚两次祭祀，除俸茶、水果外，还特地买日本军歌播放。共和里居民表示防空洞上的土地公庙，改为保箑大将祠堂后香火慢慢衰退。
2003年，文史工作者王立皓到此社区调查防空洞，却难找到最后一洞的位置，经由此时一旁扫地的罗妈妈指出，才发现防空洞就在此祠堂下方，也得知此祠的建造缘故。他感言像罗妈妈丈夫身为海军军人，却让敌人住在自家的屋簷下，佩服其宽容。
2007年底，罗妈妈过世，其儿子与妻子从新竹搬回接续祭拜。录音机在罗妈妈去世后就不再使用，但不少乡亲们表示经过时，依稀听得见日本军歌。
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故事主要描述社工 Elsie 在夜总会推广性工作者权益及考察过程的见闻，她首先认为娼妓是不适当及不合时宜的称呼，并尝试组织，使社会对香港性工作有更适切及公平的了解。
在十天的时间内，展示出从前在香港大放异彩的情色事业时至今日已变成明日黄花，亦揭示出性工作者内部之间的矛盾、及态度上的分歧，例如家家厌倦从前在写字楼当秘书的苦闷、嫌弃当夜总会妈咪需要管理员工以及保持营业额的压力；Happy 则仍然有所执著及梦想在家乡建立学校；Nana 及 Aida 则仍然活在虚空之中；故事亦述及性工作者作为弱势群体孤苦无依的处境，例如 Nana 不敢面对男朋友的亲戚家人。
故事亦可让观众看到性工作者的不同面貌，分辨夜总会与一楼一凤的不同、男妓及包养。
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chǔjiù是一套工具，自石器时代以来就有使用。杵臼用于将固体物质研磨成较细的粉末，也可以用于让不同的固体粉末混合。杵臼常用于食物调理、化学实验、药品配置。化学实验中将这套工具称为研杵和研钵。其中臼或研钵是一种内壁粗糙的圆形容器，而杵是一个较重的棒状物。无论物品干湿都可以用杵臼粉碎，通过杵的压力和旋转完成工作。
研杵有木、竹、陶瓷、石等材质，实验室使用的研钵和研杵一般为陶瓷制作，也有玻璃、氧化铝、玛瑙、金属材质。实验用的研钵不可以加热。
西周《系辞下》：断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
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