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* 可持续发展、流动、基础设施和能源部——毛罗·莫鲁奇（Green Liberal Party of Switzerland）
纳沙泰尔市议会从1888年开始就是城市的立法机构，主要负责城市发展的预算和账目。从1912年开始，市议会选举采用比例代表制。2020年10月以来的议席分配如下：
* 让·皮亚杰，近代著名的儿童心理学家、哲学家。
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鲁秀家族因应鲁宗之反抗刘裕失败而逃到北方，故鲁秀初亦入仕北魏。鲁秀有谋略，才能比哥哥鲁爽更优，魏太武帝拓跋焘以鲁秀任禁军宿衞，亦了解他的才能。太平真君十年（449年），高梁王拓跋那进攻柔然时被围困，太武帝就命鲁秀领兵去救，自率大军后继。鲁秀在太武帝大军还未赶到时就已击败围困的柔然军，救了拓跋那回来。太武帝更因此功任命鲁秀为中书郎，封广陵侯。不久，太武帝因有传言邺城人民意图据城谋反，多次派人去察看并毁掉后赵石虎定都邺城时留下的皇宫。其时鲁秀也常常乘驿马往返平城及邺，但碰巧因病而延误了回来时间，被太武帝指责。先前鲁秀兄鲁爽屡因酒醉而犯过，正担忧会被诛杀，鲁秀被责难后也恐惧起来。时南朝宋降将程天祚曾与鲁秀见面，并劝他归降南朝，鲁秀亦认同。
太平真君十一年（450年），南朝宋发动北伐战争，但冬季时魏军发动反攻，鲁秀也随太武帝率兵南攻；与此同时，鲁爽也与拓跋仁率别军南攻，两军终在长江北的瓜步会师，声言要渡江进攻建康。不过，这次兄弟会合却在商讨南归之事。次年，鲁爽在太武帝退兵时以迁坟为由返回长社率领宗人及部众叛变，鲁秀则到寿阳向宋南平王刘铄代表宗人奉表请降。早在鲁秀父鲁轨在世时，鲁轨就有南归的念头，宋文帝亦准备授予司州刺史，只是因为鲁轨在抵抗刘裕的战争中杀了刘康祖父刘虔之及徐湛之父徐逵之才有所顾忌，总没成行。现在宋文帝得知二人南归，十分高兴，任命鲁秀为辅国将军、荥阳颖川二郡太守，不久以辅国将军转参刘铄军事、汝阴内史。
宋元嘉二十九年（452年），宋文帝乘魏太武帝去世而北伐，鲁秀与鲁爽等率四万荆州兵进攻许洛。攻至大索时，魏戍主拓跋仆兰故意出城诱鲁爽进攻，并在檀山设下伏兵。鲁秀看穿了对方的计策，力劝鲁爽不要进攻，但鲁爽不听，乘夜发动进攻，最终在天亮时被敌骑兵夹击，只是鲁秀领兵力战才得击退魏军。不久因应东线进攻受挫，鲁秀也随大军撤退。
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赖德烈，本名肯尼斯·斯科特·拉图雷特，美国历史学家。 他在20世纪初在中国宣教和教育。虽然他不懂汉语，他对基督教史、中国历史和East Asia–United States relations的学术研究令他名声渐起。赖德烈是近年来一位主要撰写基督教历史的先驱；他认真地处理基督教在六大洲的处境，并从宣教的视角判定基督教历史的本质与意义。
赖德烈的祖先原本是法国人，于十八世纪中期迁居至北美。赖德烈出生于美国北部俄勒冈州的老城市俄勒冈城，他的父母也都是在此城出生、长大，他的父亲是个还算成功的银行家。他们全家在一个历史悠久的浸信会教会West of Rockies聚会，那里也是赖德烈得救、受浸、成长的地方。他的生活以父亲的事业、家庭以及教会为中心。赖德烈在一个信仰坚定的家庭中长大，每个早晨太阳刚升起，家中都有家庭崇拜，并且不会因为任何事情而暂停或改变。他的父母要求孩子们必须坚定在与神的关系，而且从小要求他们背圣经，一节背过一节，一章背过一章，这对赖德烈往后有极大的影响与帮助。
赖德烈毕业于俄勒冈城里的中学，并就读于一所浸信会大学名叫林菲尔德学院(Linfield College)，赖德烈曾在大二那年被选举成为学校里基督教青年团契的主席，在这段时间里，他也和大学同学一起在属灵生命上成长，延续他家庭美好的宗教教育，甚至更进一步，每天早晚有安静的时间敬拜上帝，赖德烈会在早晨走进树林中安静地亲近神，他也会在每天晚上就寝前跪在床前祷告。虽然赖德烈的灵性坚固，但他从未想过自己会成为宣教士或是从事宣教相关的事，他本来以为自己会继承父亲，成为银行家或是做与法律相关的工作，更何况当他大学毕业时，他已经是家里仅存的儿子了，因为其他的孩子都死了，这更让赖德烈觉得应当要陪伴父亲度过余生。可是，上帝的呼召不断清楚的向赖德烈说话，透过马太福音十章三十七节说道：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒」，藉著青年营会，上帝呼召了充满挣扎的赖德烈，他也终于顺服上帝，写下了献身卡，表明若是上帝呼召，他愿意成为海外宣教士。然后，赖德烈又申请进入耶鲁大学学习，在那里不只在知识上装备，也在灵性上预备自己。后来因为时逢中国的宣教之门打开，赖德烈便有了前往中国宣教的念头。
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