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浦江建置始于东汉兴平二年（195）析太末、诸暨所置丰安县，属会稽郡，隋灭陈后废。唐天宝十三载（754）又析义乌、兰溪及富阳置浦阳县，属婺州，五代吴越国天宝三年（910）改名浦江县，沿用至今。唐天宝年间置浦阳县后始筑土城，明正德七年（1512）立东西南北四座城门，嘉靖二年（1523）又设十八座栅门，嘉靖三十六年（1557）为防倭寇改筑石城，万历三十八年（1610）向北拓展，崇祯十一年（1638）、清乾隆三十三年至三十四年（1768-1769）重修。1949年后至1958年12月前后相继拆除。2017年底至2018年初重建大东门迎春门，施工期间曾发现古城墙遗址。

浦江城墙南临浦阳江（南江），西临西溪，隔溪对伏蟾山，东临东溪，隔溪对东山和龙峰山（塔山）。唐代土城周一里（约576米），高一丈三尺（约4.16米）。明清石城城周五里一百二十步（约3072米），仍高一丈三尺（约4.16米），厚与高同，呈不规则形，设有陆门八座，水门一座，八座陆门分别为大东门迎春门、大西门咸宁门、大南门文明门、大北门望华门（旧又名仙华门，其名称取自城北仙华山，以上为正门，建城楼俱三间）、小东门拥青门、小西门凝爽门、小南门宣和门和小北门辅辰门（以上为偏门，建城楼俱一间），水门名祈年门（建城楼一间），位于城西南隅。城外利用东溪、西溪和浦阳江为天险，不另设城壕（图）。

城内原主要街道呈一横三纵的格局，其中横街称为东街——横街——西街——小桥头（今解放路），连接大东门和大西门，居中的纵街称为上大街——下大街（今和平路），连接大南门与县署，与横街交汇处称四牌楼，东侧的纵街称为后街（今民主路），与横街交汇处称玉案头。原主要建筑有县署（位于城北正中，抗战时期被侵华日军拆毁）、城守署（驻防署，位于东街北侧）、学宫（浦江县学文庙，位于城东南，南临大方池（学塘），其址今为浦江县政府（老县府））、浦阳书院及文昌阁（位于学宫东侧，南临大方池（学塘），池中建有钟楼，其址今为浦江县政府（新县府））、城隍庙（位于学宫西南，其址今为时代广场）、白佛寺（位于城隍庙西侧，其址今为文化广场）、天后宫（位于白佛寺西侧，其址今为文化广场）和太极宫（位于县署东南）等，今已不存。城内尚存解放路和民主路和等传统历史街区，以及张氏宗祠（今浦江博物馆）和严家廿四间头（今浦江县非遗馆）具有代表性的传统宗祠、民居。

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中国同盟会广东番花分会旧址，位于中国广东省广州市花都区新华镇三华村徐公祠。徐公祠为三进院落四合院式布局，祠后进有阁楼。1983年8月，被列入广州市文物保护单位。

1905年，中国同盟会成立，花县三华人徐维扬等回花县组织番花分会。1911年黄花岗起义，番花分会会员100多人参加，多人曾在徐公祠誓师。1920年，孙中山派同盟会元老张继到徐公祠，赠送“毁家纡难，功在党国”亲笔题词。目前，孙中山题词已无存，建筑尚完好。

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大量实验表明，登门坎效应可以很好地说服人们遵守，特别是如果请求是亲社会的请求。研究表明，除了面对面的请求之外，FITD（Foot-in-the-door）技术还可以通过电子邮件在计算机上发挥作用。

登门坎效应(FITD) 最初由斯坦福大学的 Johnathan Freedman 和 Scott Fraser 于 1966 年提出，当时他们进行了一项研究，试图证明这种授予较小请求可以导致同意较大请求的理论。他们的研究发现支持了他们所认为的事实。关于自我认知理论中涉及的相同过程是否与 FITD 相似存在争议。研究人员认为，因为这两种理论都与维持人们一开始就有的态度/协议有关，所以过程可能是相似的。 1999年，圣克拉拉大学的杰里·M·伯格（Jerry M. Burger）进行了一项研究，研究这种技术的过程是什么以及如何发挥作用，结果他发现这只是一种简单的技术，与自我认知理论无关。

很多研究都支持“登门坎效应”是一种成功的顺从技术，但人类为何倾向于遵循这种模式却是一个大问题。解释其背后原因的最著名的理论是自我认知理论。当一个人最初同意某件事时，他们会问自己一个问题，为什么他们同意这些问题，当他们决定这确实是他们的愿望并且没有其他因素影响这个答案时，他们会觉得有必要留下来与他们的决定保持一致，并将同意更大的要求。自我认知理论由社会心理学家、康奈尔大学退休教授达里尔·贝姆 (Daryl Bem) 提出，该理论主张两点：一是人们根据自己喜欢做的事情以及是否存在积极或消极的因素来形成自己的信念和态度。第二，当人们不喜欢某样东西时，没有合理的解释去说明为什么他们会对这样东西感兴趣。

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