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燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。
在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
青海的塔尔寺是宗喀巴的出生地，在燃灯节晚上，人们会登上屋顶，诵读经文。甘肃的拉卜楞寺会在燃灯节期间向信徒开放寺庙内的所有殿堂，并各尊佛前置雪上供。在西藏，庆祝燃灯节的主要地点是在大昭寺。在燃灯节当日的下午，人们将酥油灯装扮在八廓街和大昭寺广场上，在大昭寺外面的墙上也置有酥油灯。与会的人们盛装出席，一边在八廓街顺时针转经，一边在煨桑。信徒们会将桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祷神佛能够为自己带来好运。在四川省康定市，燃灯节被称为“元根灯节”。当年安觉寺竣工后，人们选择在燃灯节这天举行寺庙的开光典礼，但因制灯所需的供品不够，只得将本地盛产的元根（即芜菁）的中心挖空，制成元根灯来供佛，燃灯节也因此被称为“元根灯会”（一说叫“芫根灯会”）。如今，多数蒙古族已不过燃灯节。乌苏市蒙古族在燃灯节期间一般不燃灯，取而代之的是如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动。
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徐即登，字献和，号匡岳，江西南昌府丰城县人，民籍，明朝政治人物。
江西乡试第六名，万历十一年（1583年）癸未科会试第二百三名，登二甲第二十三名进士。师事同邑都御史李材，在礼部任职十余年，官至礼部仪制司郎中，万历二十年（1592年）九月升福建提学副使，二十三年十二月升本省左参政、分守福宁道，二十七年六月升河南按察使，二十九年考察调用。天启六年卒，年八十有二。
曾祖徐律；祖父徐诏，曾任州吏目；父徐燧，曾任仓大使。母李氏。严侍下。弟徐即用、徐即元。
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2010年11月6日劲飞宝首次在港上阵，初出受到了注目，成为了第三热门。在赛事守在第三位，于直路开始冲刺，最后迫近了大热门甜将，但仅仅输给甜将。11月28日三班1400米赛事再次遇上甜将，今场赛事配上韦达，马迷期待可以反胜对手，在赛事中劲飞宝带出，在直路与对手单打独斗，结果又一次以颈位被对手击败。12月19日再次角逐三班1400米赛事，在没有主要对手能够威胁下成为大热门，结果在直路将领前马赶过并且领先，最终以两个马位大胜。1月23日在二班赛事中再遇甜将，今场劲飞宝守在较后的位置，在超越领放马蓬莱仙子后挑战甜将，但结果未能超越对手。
2月12日，劲飞宝在二班1400米赛事排第14档，在外档不利因素下，选择领放，在直路未被威胁下轻胜而回，并首次击败甜将。3月12日增程1600米，劲飞宝在韦达推骑下带出，虽然最后受到劲高手及卡达圣的挑战，但仍能险胜而回。4月3日劲飞宝被安排角逐分级赛主席锦标，成为次热门，沿途守在前列，在直路上推骑下轻松带出，直到最后100米大热门自由好才挑战牠，但自由好未曾真正威胁牠下轻松胜出。胜出赛事后，劲飞宝已获得冠军一哩赛的参赛资格，但在排位后因发热而被迫退出。
于国庆杯及沙田锦标的失望表现后，终于在马会一哩锦标复出，仅负于雄心威龙及卡达圣跑第三而回。在香港一哩锦标改配杜利莱，一起步后带出，并且无法拉慢，结果在直路乏力，最终包尾而回，骑师被问话。此场赛事后，转仓至告达理马房，于董事杯以第八名完成。其后出战女皇银禧纪念杯，并再次交由潘顿执缰，但表现仍令人失望，以第十名过终点。休息三个多月后，于精英杯复出，在被马迷看淡下，由杨明纶策骑，并以第三名过终点。
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