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陆军中野学校 开战前夜是1968年3月9日公映的日本电影，此为『陆军中野学校』系列的第五部。
* 原作：畠山清行（『周间サンケイ』掲载・サンケイ新闻出版局刊『陆军中野学校』より，弘文堂刊『谋略太平洋戦争』より）
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在埃及神话中，索普德特(Sopdet)，另译：索普代特是神化的天狼星，是所有埃及古物学家都认定的星。在埃及一提到索普德特这个名字，就是特指夜空中最亮的天狼星。在画像上，她被描绘成一个她头顶五角星的女人。
当天狼星出现在七月份的天空中后，尼罗河洪水就开始了每年的泛滥，所以古代埃及人将这二件事固定在一起。因此，索普代特被认定为带来尼罗河洪水，使土壤肥沃的生育女神。古埃及的太阳历就是来源于对天狼星的观测。
索普德特是出现在天狼星附近的猎户座神-萨赫的配偶，而索普杜神被说成是他们的孩子。他们与另一组古埃及神:奥西里斯及他的家庭有着并列对应的关系，如：萨赫对应奥西里斯，索普代特对应伊西斯，索普杜对应荷鲁斯(Horus)。
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在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品，探讨文化和自然环境之间的关系，生态人类学在其中逐渐成长，特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成，他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。
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