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在墓甬道内发现该墓碑，阴刻汉字楷书，计七百二十八字，志文是一篇典型的骈体文，记叙了公主出身、贤慧、出嫁、守节、嫔葬和哀悼一生行状。志石系花岗岩质，墓志保存完好，志文全部可识，从墓志志文与贞惠公主墓志大多雷同，形制、大小、内容格式几乎一致，可互相参照以补贞惠公主墓志之缺文。墓志现藏延边州博物馆。墓室用砖和石板修筑，东西北三面壁上刻有十二彩绘人物壁画。内容、书法、画风皆仿唐制，该墓室壁画为渤海画的首次发现。甬道左右各画门卫一人，面面相对，护卫公主的陵寝。室内东西二壁各绘四人，北壁绘二人。东西两壁南数第一人均为侍卫，面庞丰满，红帕束髻，着圆领紧袖卷袖袍服。
龙头山是一个由南向北伸展而下的漫岗，南高北低，全场约十五华里。在山岗中部有一条由西向东延伸的小山岔。渤海贞孝公主墓位于该山岔尾部南坡、被人工铲平的小平台中部。小平台面积约2000多平方米，地势高敞，目的面积约100平方米，高出周围地面约0.5米，上面和附近散存有大量碎砖。墓东一里地处有一条河名叫福洞河，向北注入海兰江。河两岸为峡谷盆地，居民点星罗棋布，有延福公路南北穿过。墓南十华里处为绵延起伏的山峦。
在贞孝公主墓的东部以及东南山坡，坐落有十余座渤海墓葬，形成墓群，名为“龙头山古墓群”。在龙头山墓群周围几十华里内，遍布渤海时期的遗址和墓葬，其中重要的有渤海中京显德府遗址、河南屯古城、獐项古城、北大渤海古墓群和福洞古墓群等。
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台湾清治末期至日治初期，二重溪地区为一街庄，称为「二重溪庄」，隶属于南投堡。该庄北与分水藔庄为邻，东与中藔庄为邻，南边为后藔庄、番仔藔庄，西边为包尾庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于南投厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「八杞仙区」，隶属于南投厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，八杞仙区仍隶属于南投厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「二重溪」大字，隶属于台中州南投郡中寮庄。
战后中寮庄改制为中寮乡，隶属于台中县，大字亦改制为村。1950年10月，中、彰、投分治，中寮乡改隶属南投县。
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直译注重意义的准确传达，如果必要，可以不顾及原文的结构成分和意义的某些隐含成分，而意译较多是在翻译句子或词组（或更大的意群）的时候发生的。大体上讲，直译比较倾向于保持原文的结构成分（如句法规范）；意译则会关注到翻译某些隐含成分（如俚语、幽默因素）。
翻译者在面对同一翻译对象时，从直译和意译中作出选择，可能会考虑到原文的结构成分、意义的隐含成分对于译文语言和译文读者的意义。因为原文的这种结构可能不甚合于译文语言的规范，甚至很难合乎习惯地实现；但如果译文不遵从这种结构，又会在意义上有某种损失，尽管这种损失可能很小。原文意义的隐含成分，可以直接表达出来（或者必须直接表达出来，否则读者无从通过译文理解），代替读者对意义的探知过程。但是，这一代替也许会限制了原文对于读者的开放性，使得不同于译文表达的意义的理解变得不可能。翻译者衡量这些方面不同的重要性，作出取舍。
翻译者可能清楚地意识到各种翻译方式的不足，并试图采用各种补偿方式，以抵消各种翻译方式带来的意义损失。例如，对于难以理解的直译，翻译者可能通过加脚注帮助读者理解。对于某些意译，可以通过附加原文的方式，使原文的开放性得以重现。
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