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更新于 2026-10-27

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氟化亚铜是一种无机化合物,其化学式为CuF。它的存在性仍是不确定的。1933年时由报道称它的晶体结构为立方晶系闪锌矿型。现代的教科书大多认为氟化亚铜未曾被发现,因为氟的电负性太高以至于它总是会把铜氧化至+2氧化态。但是衍生的配合物却是已知的并进行了深入研究,例如(Ph3P)3CuF。

CuCl + HF → CuF + HCl

与氯化亚铜不同的是,氟化亚铜在环境中容易按1:1的比例歧化成氟化铜和铜单质,除非它形成了稳定的配合物,例如Cu(N2)F。歧化反应导致氟化亚铜样品会缓慢变成淡青色,也就是氟化铜的颜色。

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道教传说,《河上公章句》为战国时道家神人河上丈人(又称河上公)所撰,西汉时,河上公授书予汉文帝1、4。现代学者认为此书出于伪托,而其实际成书年代未有定论。吴相武认为《河上公章句》成书于两汉之际237,陈金梁认为成书于东汉114,王卡推断成书于东汉中后期3,王明指出为后汉桓、灵时所作297,武内义雄和内藤干治认为是东晋葛洪或葛洪族人所作,而岛邦男推测作者是南齐隐士仇岳212。也有学者认为《河上公章句》是分阶段形成的,楠山春树和小林正美都认为,原本《河上公注》或《河上丈人注》成书于东汉末年254、257,专讲述道家的治国论与养生说,后来附加上道教的养生说与体内神思想,成为后世通行的《河上公章句》241、250;至于改写者,小林正美推测是刘宋时天师道「三洞派」道士,而楠山春树则推断是六朝末茅山派道士246、256。

《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》,认为天道与人事相通,治国与治身之道相同,两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通,常以治国与治身并举,「圣人治国与治身同也」。天道自然无为,治国的目的在于安定人民,使国家太平长久,要点在爱惜民财,不要奢侈淫佚,黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁,达到长生长寿,要旨在于爱气养神,除情去欲,不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然,「无为养神,无事安民」11。书中解释天地万物生成过程,用汉代流行的元气自然论9。

《河上公章句》兼论治国与治身之道,重点却在治身养生11,治身的目的是长生久寿304、307,养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术,作者认为人禀天地之「和气」而生,和气散则死亡,故善养生者必须保养和气,保存方法在于调节口鼻呼吸,使呼吸轻柔缓慢14、12;若呼吸急疾,则会伤害精神308。关于房中术,《河上公注》称精液为「精气」,保养精气的方法,是在性交时减少射精,勿使精气泄漏,以致还精补脑。关于保养精神之道,《河上公注》所谓的精神,也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内,有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑,产生嗜欲贪念,使精神操劳,离形而去,以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲,必须恬静寡欲313、311,除情去欲,保持五脏安虚,精神安静,形神不离13。

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元亲的饭田氏,以信浓国饭田庄的首领饭田义基为祖先,义基之曾孙饭田师贞时,跟随毛利时亲来到安艺国,世代都担任安艺国吉田庄内的山手、中马、石浦的代官。然而,与率领毛利水军的饭田义武所属的饭田氏(以源赖信的子孙饭田信基为祖先)为不同系谱。

元亲为儿玉元良的次男,继承饭田氏。永正13年(1516年),受大内义兴之命跟随毛利兴元,于进攻武田元繁的山县郡有田城时建立军功。大永3年(1523年),毛利元就继承家督之际,为连署署名的15位宿老其中一人。

天文4年(1535年)死去。家督由弟弟元重继承。

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