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萧神父根据拉丁文《武加大译本》，1919年《四福音书》译完出版，1922年《新经全集》译完出版，1948年按照希腊原文修订。
耶稣会在台湾自营的出版社光启文化事业曾几次重印萧司铎的全部译文连同译注。
后由该社的编译部门光启编译馆再据原文重新修订，推出《新经全集(新译本)》，再版了4次，最新的版次是1992年12月的第5版。
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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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范锳（1500年），字彦俊，号直轩，江西南昌府丰城县人，明朝政治人物。进士出身。
江西乡试第九十三名。天顺四年（1460年），参加庚辰科会试，得贡士第一百四十五名。殿试登进士第三甲第十六名。初授行人司行人，成化七年四月选授都察院问刑，授官河南道监察御史，九年巡按陕西，专理茶禁。三边缺马，以茶易马，官茶行而边马足。迁荆州府知府，停藩府修造，行均徭法，民称之。二十三年（1487年）三月官至广东布政司左参政。弘治二年（1489年）四月因前任荆州知府时，管粮通判等官侵欺官粮至二十馀万石，锳失于觉察，被令冠带闲住。
曾祖父范孔京。祖父范贵，曾任主簿 封知县。父亲范衷，曾任汝州知州。另兄弟范镛皆为进士。
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