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帝释天（शक्र，Śakra，Sakka），又称天帝释、帝释，全名为释提桓因陀罗（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或释提桓因达罗，简称释提桓因。原来为印度教的神明，即因陀罗（Indra），主管雷电与战斗，统领天界，后为佛教所吸收，成为佛教的护法神。
佛教认为他是忉利天之主，座骑为六牙白象。他经常率领天人，与阿修罗战斗。
帝释天，梵文全名 Śakro devānām indraḥ，音译为「释提桓因陀罗」、「释提桓因达罗」，意译为能天帝。在梵语中，释迦（Śakra），意思是能够、有能力、仁慈。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因陀罗（Indra），是王者、征服者、最胜者的意思。名称意为「能够为天界诸神的主宰者」。按其原文，原应翻译为释天帝，但在汉译时，为顺从汉语语顺，将梵语顺序反转，称其为帝释天，又称帝释、释天、天帝。在《杂阿含经》中，曾列举帝释天的名称，有释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑婆婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼、因提利。
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杨恩寿（5月28日），字鹤俦，号坦园、蓬海，别署蓬道人，湖南长沙人。
道光十四年十二月初九日（1835年1月7日）出生。咸丰戊午（1858年）优贡生，同治九年庚午举人，四十一岁参加会试失败后，放弃科举，以幕宾为生，长期辗转于湖南、广西、云南之地。光绪初年授盐运使衔，历官湖北候补知府。著有传奇《姽婳封》、《麻滩驿》、《桂枝香》、《桃花园》、《理灵坡》、《再来人》等六种，合称为《坦园六种曲》。光绪十一年尚在世。另有《坦园诗录》、《词余丛话》三卷等。
光绪十七年四月二十一日（1891年5月28日）去世。
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* 已实现的目标的无意义（倦怠的“成功类型”）；
为了实现减少工作压力和倦怠的目标，努力不仅被实施在压力产生阶段（通过压力干预和员工健康提升），企业也致力于开办应对压的身体和心理方面的训练讲习班。一项研究表明包括工作承诺、自我效能、习得智谋和希望等社会认知过程会防止个体遭到职业倦怠。
过去的倦怠预防项目将注意力集中于认知-行为疗法、认知重建、传授式的压力管理及放松。这些类型的预防项目依赖于减少导致职业倦怠的疲劳成分。然而，近来的研究表明，在个体层面，认知-行为策略具有最大的成功潜力。而在组织层面减少或者移除压力源对减少倦怠的结果则复杂得多。倦怠专家相信，为了减少职业倦怠，同时包含组织和个体层面的行为的策略会是减轻三个主要症状的最有效的途径。通过将注意力集中于个人-工作环境的关系以提升工作-个人匹配看起来是一个充满希望的解决倦怠的方式。
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