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德国哲学家康德（1724–1804）对“启蒙”提出了个人的定义，这类似于教化的概念：“启蒙是人从自身的未成熟而来的出现。”他认为，这种不成熟不是由于缺乏理解，而是由于缺乏独立思考的勇气。 萨佩雷·奥德反对康德这种人类思想上的怯懦 ：“敢于明智！” 为了回应康德，德国学者约翰·戈特弗里德·赫德（1744–1803）认为，人类创造力是以多元化的形式，与人类理性同等重要。而且，赫德提出了一种「人与人」集体形式的概念：“对于赫德来说，比尔登是为人民提供了一致的身份和共同命运体的全部经验。”
1795年，语言学家和哲学家威廉·冯·洪堡（1767–1835），以及德国浪漫主义的学者、民族主义运动的学者等综合了康德和赫德的观点。民族主义从不同的公国中分析出“德国”而进行的斗争，以及分析少数族裔与奥匈帝国的斗争，发展出了包容文化的“世界观”。按照这种思想流派，每个民族都有独特的世界观，这与其他人群的世界观是无法比较的。尽管相比以前的观点更为包容性，但这种文化方法仍然可以区分“文明文化」与“原始文化”或“部落文化」。
1860年， 阿道夫·巴斯蒂安（1826-1905年）主张“人类心理统一”。他提出，对人类社会进行科学比较，可以发现不同的世界观由相同的基本思想组成。 根据巴斯蒂安，所有人类社会都有一套“基本思想”。不同的“民间思想」其实就是基本思想局部修改而成。这一观点为现代理解文化铺上了道路。
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这集讲述博士、钟斯和杰克队长来到一百亿年后的世界。在这儿，一名教授正修复一支火箭，以把最后一批人类传送到传说中的理想地「乌托邦」，未能登上火箭的「未来族」心有不甘，试图破坏火箭。然而，更大的危机正在涌现：博士的天敌法师再次出现。这是新版《异世奇人》自2005年播出以后，经典反派法师首次登场，也是杰克队长在系列1后的回归之作。节目首播期间一共吸引784万英国观众收看，并取得正面的评价。
博士和钟斯从1913年的伦敦回到当代的卡迪夫，以让Cardiff Rift给TARDIS充电。一直等待博士重现的杰克队长发现TARDIS，决定跟随二人。期间，TARDIS不受控制地去了一百亿年后的马卡亚星（Malcassairo）。众人步出TARDIS发现这儿了无人烟，荒凉之极，博士指他们身处热寂之际，宇宙快将灭亡。杰克队长喋喋不休地指责博士曾弃他不顾，令博士烦厌不堪。忽然，他们发现一男子正被一群身份不明的类人外星人追杀。博士等试图帮忙，反引来更大的危险。男子带著众人跑到难民基地，终于逃过一劫。
男子自称为帕德拉，又指那些追捕他的生物是为「未来族」。在热寂下，马卡亚星粮食不足，故未来族改以人类为食。帕德拉还透露宇宙末日将至，外面的环境变得愈来愈险峻，而难民基地的作用就是收留这星球上最后的人类。另一边厢，基地的尤哈教授正为火箭的技术问题而烦恼，故邀请博士帮忙。尤哈教授指火箭的目的地是「乌托邦」，一个由人类于几千年前为宇宙末日而建的避难处，而火箭之所以迟迟未能升空正是由于各种难以克服的技术问题。博士对「乌托邦」这地闻所未闻，但乐意协助教授。在博士和杰克队长的合作下，这些技术问题均被解决。这时，一切已准备好，只要把核动力的接连器接驳好，火箭就能升空。
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1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于南投厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「草鞋墩区」，隶属于南投厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，草鞋墩区仍隶属于南投厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制并雅化为「林子头」大字，隶属于台中州南投郡草屯庄。1938年（昭和十三年），草屯庄升格为草屯街。
战后草屯街改制为草屯镇，隶属于台中县，大字亦改制为里。1950年10月，中、彰、投分治，草屯镇改隶属南投县。
本地区发展较早的聚落有林仔头、沟仔墘、阿保等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有中庄、头前厝、后壁湖等聚落。
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