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* 1944年哈斯版：音乐学家罗伯特·哈斯尝试从1883年遗留下来的手稿从1885年版本中移除尼基什、肖克和洛维的改动，以图还原布鲁克纳本来的艺术意图和构造。但由于1883年版本已经包含了许多后来加上的改动，因此也已并非原貌。哈斯版本的最大特点是慢乐章中没有钹、三角铁和定音鼓：哈斯认定布鲁克纳决定不加入打击乐。但音乐学者本杰明·科斯特维特认为这一推断并不合理。
* 1954年诺瓦克版：音乐学家利奥波德·诺瓦克保留了1885年古德曼版中包括打击乐部分的大部分改动。曲谱中亦印上古德曼版的节奏符号，但都打上了括号。虽然谱中标记了钹的使用，但部分根据此版本进行的演奏在慢乐章的结尾高潮处不会使用钹。
* 室内乐版本：阿诺德·勋伯格的学生和朋友在1921年为维也纳“私人音乐演出协会”编写了一个供室内乐团（2架小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、单簧管、圆号、钢琴四手联弹、簧风琴）演奏用的版本。但在演出之前该协会放弃了这一尝试，直到60年后该版本才有首演。
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ChaoJi连接器，又称CHAdeMO 3.0，是一个发布于2020年的次时代充电标准，支持使用超大功率直流电为电动汽车充电。在该充电标准下，ChaoJi连接器具有双纽线形状（∞）以及底部边缘平坦的特性，并且支持高达900千瓦功率的直流电充电。
该设计标准结合了与 CHAdeMO（全球性）和国标充电标准（中国大陆用）的向后兼容性，并为每个系统设计了专用的适配器。 此外，ChaoJi的电路接口设计也同样兼容组合充电系统（CCS），其主要用于欧洲与北美地区。
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居室明器是汉代乃至曹魏西晋流行的明器之一。汉代盛行著「以生事死」的观念，如王充《论衡．讥日篇》言：「推生事死，推人事鬼。见生人有饮食，死为鬼当能复饮食，感物思亲，故祭祀也。」由于汉人相信人死后的生活会与在生时一样，为了让死者死后的生活能过得好一点，渐渐出现了模仿人生前所用的日常用品而制作的明器。所谓明器，是指「冥中所用之器也」。明器只供丧葬，不能实用，故又有「人器实，鬼器虚」之言。至于明器的种类繁多，主要可分为建筑物、交通工具、人型或动物型的公仔、日常用品和有特别意义的摆设。居室明器是模仿死者生前所居住的房屋而做的居室明器，这种明器又可分为三类。
这种房屋结构较为简单，屋的形状多为长方形，屋顶多为悬山式或囤顶，每个房间都开有方形、横长方形、圆形或三角形等样饰的窗子，应为普通百姓之居所。在古代，民舍居室多兼备生活、生产两种功能，既可满足居住的需要，又能从事纺织和饲养禽畜等生产活动。因此这类明器出土时，常常伴有磨房、厕所、猪圈等辅助建筑明器出土。
顾名思义，楼院是以楼为主体建筑的院落形式。楼的高度约二至四层不等，多位于院落的中后部，而楼的旁边则有用墙围成方形小院。其屋顶多为四阿式设计，并以挑梁和斗拱承托，正脊中央有雀鸟等的花纹作装饰，以楼院设计的讲究程度来看，这可能是一些小地主的居所。
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