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在 1950 年代，《美国选民》（英语：The American Voter）中描述的投票行为模式开始崭露头角。它认为，党派认同形成于人生早期，很少改变，除了政党重组选举。投票行为和政治观点源于这种党派观点。该理论很好地解释了为什么政党结构在 20 世纪上半叶大多数民主国家保持稳定。
1980 年代，随著两党体制的崩溃和几个主要工业化民主国家的日益脱节，修正主义学派发展起来。它认为，随著选民一生积累数据和意见，党派认同在贝叶斯过程中缓慢形成。到了晚年，一条新信息将不会产生什么影响，但党派身份总是有机会改变，并且会根据许多选民的短期事件而波动。
现在，党派认同是一个人的政治信仰和行为的主要决定因素的观点在美国政治学界中仍然占主导地位，而其他国家的政治学者则不太重视这一点。
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赵眜死后，陵墓建在南越国都城番禺的西北角（今广州市解放北路的象岗山上），历经2000多年，始终没有受到侵扰。1983年在此地建象岗宾馆（即中国大酒店）时被发现，被称为“南越王墓”，在陵墓内共出土随葬品1000多件，被认为是岭南地区已发现的陵墓当中，规模最大，随葬品最多，墓主人身份最高的陵墓。陵墓内出土丝缕玉衣，玉衣内仅剩下已腐朽成粉末状的骨渣，只在玉衣的头罩部分尚有少许残颅骨片。该墓出土还出土“文帝行玺”金印，说明在他生前曾自封为“南越文帝”。1988年，在他陵墓的原址建成“西汉南越王墓博物馆”，对陵墓和出土文物进行保护。
《史记》里一直把南越国第二代王“南越文帝”称为赵胡，但1983年“南越王墓”被挖掘后，在出土的印章中发现“赵眜”的玉印和“文帝行玺”的金印，经考古学家证实，确认了“赵眜”应该是《史记》所载的“赵胡”的真名，而“赵胡”可能是司马迁在编写《史记》时出现的错误；也有可能是班固的《汉书》在传抄中抄错，后人又根据《汉书》更正了《史记》中的「错字」，以致一错再错。
然而，也有一些学者对笔误一说提出了异议。学者余天炽、覃圣敏、蓝日勇、梁旭达、覃彩銮等人，在其所著的《古南越国史》中认为南越文帝名字不可能出现记载错误。他们认为，《史记》对在位时间最短的赵建德事迹记载都尤为详实，因此对南越文帝名字记载错误的偶然性不存在；而且文帝在位期间同汉朝交往频繁，名字的笔误更不可能。他们认为赵眜是赵佗的儿子、文帝赵胡的父亲（或者赵眜是赵佗的长孙、文帝赵胡的兄长），被赵佗立为太子，未即位就死去了。赵胡将赵眜生前使用的印章带入坟墓，以示缅怀之意。
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符牌起源于夏商时期玉制礼器“牙璋”，后经过衍生发展，又称“符节”、“符牌”、“牌符”等。春秋战国时期，牙璋逐步发展成为兵符而使用，君王任命官吏用玺作为凭证，免职时“夺玺”。调兵用虎符，国王掌右符，将领握左符，得不到右符不得发兵。国王有效的控制了行政、军事权力。秦始皇统一中国后，吸取嫪毐伪造玉玺谋反的教训，决定制作一套国玺，并由自己亲自执掌佩带铃盖，以避免类似事件发生。他规定天子之印独称“玺”，群臣官印及百姓印章只能称“印”。
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