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赫连𪻺，中国五胡十六国时代夏国开国皇帝赫连勃勃的长子。414年，他被父亲册封为太子，三弟赫连昌为太原公，四弟赫连伦为酒泉公，五弟赫连定为平原公。424年，赫连勃勃想废黜太子赫连𪻺，改立赫连伦为太子。赫连𪻺听到这个消息，立即率兵七万人北上进攻赫连伦。赫连伦率兵三万人迎击，双方在高平大战。赫连伦兵败身死。赫连伦的同胞兄太原公赫连昌率骑兵一万袭击赫连𪻺的大军，斩杀赫连𪻺，收服了他的八万五千部众，回到国都统万，赫连勃勃封赫连昌为太子。

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萨塔瓦尔环礁本身为一个选区，行政区划上属于雅浦州。萨塔瓦尔环礁在雅浦群岛中是最东部的一个岛屿。

萨塔瓦尔从东北到西南长度为2千米，宽度为0.8千米，位于一个小型像平台的有狭窄边礁的暗礁上面。岛上长满了椰树和面包果树。由于没有供大船的停泊处，萨塔瓦尔很少有外人到访。位于西北方向71千米的Piagailoe，属于萨塔瓦尔的自治区。

当地语言是萨塔瓦尔语，是一种特鲁基克语（Trukic language），与渥里安语（Woleaian language）很接近。尽管位于雅浦州，岛上的居民在文化和语言方面却更接近楚克州的居民。萨塔瓦尔岛上的居民主要依靠捕鱼和一些农产品生活，像椰果、面包果和芋头。他们建造小型的茅草屋供休息，利用面包果树的中线造船。而文化形式主要是围绕着舞蹈和讲故事，一种被称为土巴（tuba）的酒精饮料非常出名，是从发酵的椰子汁中酿造出来的。

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* 765年 (唐代宗永泰元年)，不空译《仁王护国般若波罗蜜多经》二卷。

唐代宗比较新旧译本后，称：「惟新、旧经理甚符顺，所译新本文义稍圆。」。并为新译本作《大唐新翻护国仁王般若经序》。而不空译本完成后，当时京城各大德高僧皆希望能够一读其内容，上表请求唐代宗公开此经，并依照《仁王护国般若波罗蜜多经》所记载，请百法师、置百高座开讲本经。唐代宗则欣然同意。明代蕅益智旭撰写之《阅藏知津》则称此译本:“文更顺畅最宜流通。”

窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，是则本经梵本之有无亦成问题。然而根据杨维中的研究，印度的抄写经本往往很少。从《法显传》的纪录中便显示了印度确实存在只有口传而无文本存在的情形。同时在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，也记载了玄奘接受高昌王请求而开讲《仁王般若波罗蜜经》的事实，显示《仁王般若波罗蜜经》当时在西域颇为流行，不会有汉地造作的可能。最后在不空重翻《仁王般若波罗蜜经》的纪录中，提到了不空「详览晋经，校于梵本。文义脱略，华夷语乖。录表上闻，再请翻译。」的重翻缘由，可见确实存在有《仁王般若波罗蜜经》的梵本。且当时参与翻经的高僧大德多达17人，也不存在伪造梵本的可能。而所谓的「晋经」应当就是相当于东晋时期由鸠摩罗什翻译的译本。因此《仁王般若波罗蜜经》的梵本是确实存在的。

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