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2019年底，东尼的寂寞巧克力开始在亚洲贩售，首站选择在台湾家乐福上架。
2021年，东尼的寂寞巧克力被美国组织 Slave Free Chocolate 从道德巧克力公司名单中删除，它事后遭到强烈反对。虽然在它的供应链中没有确认的童工案例，但由于百乐嘉利宝自己产品的供应链中存在童工问题，他们与另一家巧克力制造商百乐嘉利宝的合作导致被移除。
东尼的寂寞巧克力有各种不同的口味，每个国家和销售管道可能提供不同的口味。在荷兰有十几种口味 。有别于大部分巧克力工厂的巧克力纹路，它设计了呈不规则形状的纹路，意味着世界各地巧克力产业的利润分配不均。
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存在主义美学（Existential aesthetics），形成于20世纪20年代，在二次大战后达到鼎盛。存在主义是在胡塞尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。
海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，
他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。
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泽布日多夫斯基叛变（rokosz Zebrzydowskiego），或称桑多梅日叛变（rokosz sandomierski），是指1606年至1607年间，发生在波兰立陶宛联邦反齐格蒙特三世・瓦萨的贵族所发动的叛变。
齐格蒙特三世遭指偏袒耶稣会会士及外邦人，意图推动绝对君主制。他致力于建立王位继承制，剥夺贵族大部份特权，并将议会的权力削减成建议权而无决定权。当时反国王政策势力的主要领导人为扬・札莫厄斯基，但札莫厄斯基并不主张以军事行动去对抗君主。新教徒对国王的极端亲天主教态度非常不满，而国王与极具影响力的札莫厄斯基之间的冲突也不断升高，造成各方争议不断加剧。天主教徒、新教徒、权贵及贵族极力争国王罢免官员的权力，逼使其驱逐耶稣会会士及外邦人。
由于反对势力受到武装压制，导致皇室权力的信任度下降，叛变事件也在札莫厄斯基过世后爆发。为达目的，叛变者制造了格利尼亚内叛变一事，借此合理化其反抗君主的军事行动。叛乱的领导人打算罢黜齐格蒙特三世・瓦萨，让世俗官员也有资格进入地方议会，并迫使议员严格遵守地方议会指示。
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