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也由于祭祀的对象都是未婚女性，香客多以胭脂水粉、耳环、发夹等作供品，并陈列于服务处前桌柜，信众可随缘取用或购买，以穿著、佩戴保平安。
约于战后时期初期，信徒形成以铜钱祭拜神明后、再向神明求借以获得吉祥平安的习俗，日后发展为「借发财金」的行为。2004年记者报导时，欲借发财金的信众需向庙祝登记，一次只能借新台币20元，信众于取得后需将钱放入红包中、置于供桌上，向神明祈祷并说明如何还愿，借回去的钱也只能存进银行帐户。据说由于该庙灵验，信众还钱金额经常多于借钱，使庙方越借越有钱，也有信众以雕刻神像的方式还愿，使庙内有多尊仙姑神像。
1999年台湾开办乐透彩后，亦有信徒前来求取灵感。
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冉子仲弓世系：自冉子始，冉子仲弓大宗世系至光绪11年历72代。冉子先祖得姓起源，据《圣门十六子书》所载，《冉子世系谱》云为曹叔振铎后，而《东原州志》及《冉氏族谱》则云为冉叔载后。按其中曹叔振铎传承的世系，与正史所载不符，且偏离事实。而众书皆云，冉耕、冉雍、冉求为亲兄弟，与正史所载同族有异。第72代世系，依《菏泽县志》而补。自72代以后世系，因资料缺乏而暂缺。
* 父 冉在，（《东原州志》作冉在，《冉子世系谱》作冉离），生三子：耕、雍、求。
* 第8代 冉梦楼，秦如皇时诸儒皆变姓名，逃窜他方，梦楼改姓楼，逃淄川。
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