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维列斯或译韦莱斯（Veles；Weles；Вялес；Volos），是斯拉夫神话中一个主要的神，被认为是大地，水，森林和冥界之神。在人们的想象中他重毛发，长着胡子，黑暗并且经常和牛群、收获、财富、音乐、魔法和诡计联系起来。他被认为和古老印欧神话中的密特拉，以及北欧神话中的洛基相关联，可能是这些神在斯拉夫本土神话的演变。一些学者认为韦莱斯与斯拉夫神话中的雷神霹隆对立。韦莱斯的神树是柳树，而霹隆的神树则是橡树。

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楚武王四十年（公元前701年）的春季，屈瑕将要跟贰、轸等等这两个国家会盟时，郧国（今湖北省十堰市郧阳区）的军队已经在蒲骚驻扎兵营，准备与随、绞、州、蓼这四个国家联合攻击楚国。因此屈瑕感到非常忧虑。紧接著，副将鬬廉进谏说：「郧人驻军城郊，且其余四国之军可朝发夕至，定必轻敌没有诫心，假如我以精锐夜袭郧师，郧定必守城以等待援军，奢望救援者必丧失斗志，若败为首的郧师便可轻取其余四邑。」而屈瑕想请求楚王增援，但鬬廉很反对地说：「战斗胜利在于众志同心，而不在人多势众。在牧野之战发生时，纣王率领数十万兵卒没有打倒仅有数万兵卒的周武王。这是元帅知道的事。」于是他知道鬬廉的意思而决定想占卜战果，但鬬廉又反对占卜来解决疑惑，没有疑惑何用占卜。最后，屈瑕采用鬬廉所提供的计谋，而击败郧国的军队于蒲骚，取得城下之盟，又和贰、轸两国订立了盟约而还。

楚武王四十一年（前700年）的夏季，楚武王亲自讨伐绞国，并且包围其南门。而其子屈瑕进谏：「绞乃小国力量轻微，力量轻微者定必寡谋，无谋者可以诱惑之。」而武王听从他的意见，让瑕遂派采樵者诱使绞人出城。首日，绞人获三十人。次日，绞人争出追逐楚役徒于山中，楚人断其退路，伏兵自山上冲杀而下大败绞人。

楚武王四十二年（前699年）的春季，武王使屈瑕为元帅伐罗，鬬伯比送之后对其车御曰：「莫敖必败。举趾高，心不固矣。」鬬伯比预言莫敖此行定必失败，见到楚王便提议多派军队，楚王入告夫人邓曼，邓曼说：「鬬伯比关心的不在兵力的多少，而是说君王要诚信镇抚百姓，以德义训诫官员，而要用刑法来威吓莫敖。莫敖经蒲骚之役的胜利，将自以为是，轻视罗国。君上若不加适当控制，岂不是等于不加防范吗？」楚王派赖国人追赶，没有追上。临阵，莫敖传令军中，谏者有刑，军队凌乱地渡过鄢水（今襄阳市附近），攻入罗国，莫敖轻敌不设防备，罗与卢戎两军合击楚师，楚大败，屈瑕率余部撤至荒谷自缢身死，其他将领也囚在冶父等候处罚，武王曰：「孤之罪也。」皆免之。兵法有云谏者太多易惑军心，莫敖告全军谏者有刑非错也，而是不得其法也。

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青骑士（Der Blaue Reiter，又译作蓝骑士）是一个因受到慕尼黑新艺术家协会排斥而组成的艺术家团体，也是画家瓦西里·康定斯基和弗兰茨·马尔克对于他们的展览作品及公开活动的称呼。此名在1912年3月中旬出版的同名年鉴中作为两人唯一的共同出版者被使用。这个团体于1911年至1913年在慕尼黑组织举办了两次展览，以这些展出的作品来阐释他们的艺术理论上的理解。接着还在德国和其他欧洲城市做了巡回展览。享誉一时。青骑士在1914年第一次世界大战开始时解散。

活跃在青骑士创作氛围中的艺术家成为了20世纪现代艺术的重要开拓者。与德累斯顿的艺术家团体桥社那种紧密合作的关系不同，这些艺术家相互之间的联系较为松散和自由。这些艺术家的作品被归类为德国表现主义。

青骑士的前身是瓦西里·康丁斯基在1909年参与创立的慕尼黑新艺术家协会，并作为它的第一任主席在1909到1910年间负责组织了展览。早在第一次展览之前，康丁斯基在协会的会议上就因为所谓的“四平方米协定”与画家Charles Johann Palmié产生了意见上的分歧。这为后来他和弗兰茨·马尔克的离社和青骑士的第一次展览埋下了伏笔。因此某种意义上说青骑士是慕尼黑新艺术家协会的分裂衍生。

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