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王玉藻，字质夫，直隶江都县人。明末官员。

崇祯十六年（1643年）癸未科进士，授浙江慈溪县知县。少詹事项煜因曾向李自成投降，而被慈谿人所不容，被当地人投水溺毙，王玉藻及冯元飚均为其门生，项煜在慈谿遇害时，王玉藻却置之不问，有人质疑其不顾师生情谊，王玉藻却回道：「吾岂能为向雄之待钟会哉！夫君臣之与师友，果孰重？」听到的人无不对其肃然起敬。南京城破，鲁王监国，王玉藻与沈宸荃起兵响应，晋御史，仍行使知县职权。又招募义勇，自请防守钱塘江。于是以兵科都给事中往军前效力。时驻兵江上者，有方国安、王之仁、孙嘉绩、熊汝霖、章正宸、郑道谦、钱肃乐、沈光文、陈潜夫、黄宗羲，均各自为战，无人敢先进军，且不分发王玉藻部军饷。王玉藻只得还朝。

王玉藻身居谏垣，履行职责，上疏论事，言辞激烈，致使诸臣不悦。王玉藻于是力求罢职，经太常寺卿庄元辰竭力挽留，方继续供职。浙东陷落后，王玉藻未能赶上鲁王逃离，投水池自尽，水干未死。于是逃往剡溪，以野草为食，每日临水作诗，仰天起舞，慷慨悲歌。最终归隐北湖，誓不剃发易服，作绝命词而离世。遗命不冠收殓。《清史稿·遗逸》有传。

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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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跟牠们最接近的近亲为不知名的索罗门群岛海雕（Sanford's Sea-eagle）。牠们两个物种是一对复合种（species pair），就像所有海雕的复合种一般，这个复合种是由一个黑头的物种（所罗门海雕）和一个白头的物种（白腹海雕）组成的。牠们的爪子、喙和眼睛都像所有冈瓦那大陆海雕一样，颜色很深。这个复合种的成员的寻部或多或少都有一点儿较深的色素，但并非所有个体都会出现这情况。虽然牠们的不同之处大部分都是在于牠们的外观及生态学，但其实牠们的祖先在少于一百万年前才开始分裂（Wink et al., 1996）。

白腹海雕是全澳大利亚现时所知的第二大猛禽，而最大的是楔尾雕（Wedge-tailed Eagle，学名Aquila audax），站立时高度可达1米。

白腹海雕的头部、尾部、胸部和腹部呈白色，背部和翅膀均呈黑色或深灰色。在飞行时，若从地面往上观看的话，就很容易看到牠们张开的黑色翅膀。牠们的喙呈灰色，尖端的颜色较深，眼睛呈深棕色。牠们的腿部呈奶白色，爪子呈黑色。牠们的雌性两性个体很相似。雄性高度若为75公分，比雌性的85公分略小。翼展长约2米。

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