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地租改正 （日文假名：ちそかいせい，罗马拼音：Chisokaisei ）为1873年 （明治6年 ）由明治政府推行租税制度的改革。借由改革，日本首次确立土地私有权利，因此地租改正同时具有改革土地制度的性质。
地租的由来可以追溯到大和政权时代，将收获的稻米供奉给神明的习俗仪式「田力 （たちから ）」。大化革新后，日本学习唐朝制度，形成律令制度，租税制度同样仿效唐朝的「租庸调」制，并将「田力」编整为其中的「租」。此处的「租」，是指针对田地 （口分田 ）的收获进行课征的租税，在明治时代以前多称为田租、贡租等。
丰臣秀吉推行的太阁检地，将土地的生产力以石高 （糙米的生产量 ）表示，并课以相对应的年贡。此外，在检地帐上登录土地的直接耕作者，作为承担租税的负责人。
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这个假设由马可居先说发展而来，在1900年出现，并且成为现代福音书研究的基础之一。《多马福音》出土之后，耶稣研究会提出了《多马福音》即Q来源的说法，但是大多数圣经学者拒绝承认这一理论，并将多马福音的写作时间定于公元2世纪。
在《路加福音》开头，路加说明，他曾引用一些先前著作来写作《路加福音》，但是这些来源并没有留传到现代。现代学者希望透过版本学的研究，来还原出这些最初的文件。
19世纪时，新约圣经研究者，怀疑传统认定《马太福音》是最早福音书的说法，开始支持马可居先说，认为《马可福音》最早出现，而《马太福音》与《路加福音》的作者，都是参考《马可福音》的资料来写作的。但是，在《路加福音》与《马太福音》中，有些共通段落是《马可福音》没有的，这让现代学者怀疑《马太福音》与《路加福音》参考了另一本已经失落的福音书。学者对校古代抄本后认为，马太福音与路加福音并不是彼此抄袭的，而是参考了某个更早的资料，逐步形成了Q来源的假说。
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* 1835年，清宣宗道光十五年 — 慈禧太后
* 众水仙统一寿诞：农历十月初十，是船员、水手祭拜水仙王，祈求避免船难的日子。
* 十成节：农历十月初十，是中国传统的丰收节，主要是庆祝一年的丰收，祭祀丰收神“炎帝神农氏”。民间认为是“十全十美”的吉日，每年这天，在外地工作的子女都必须回老家过节，包括出嫁的女儿也要带着老公和小孩一起回来，和娘家人团聚。
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