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在分工方面,狩猎海洋或天空中的生物是男人的专属领域,而采集植物的根、种子以及果实则是女人的专属领域,除了这些特定的例外,男女双方共同狩猎陆生动物,并一起在海岸采集贝类、乌龟蛋等,男女对日常饮食的贡献是同等的,没有哪个性别是全职的食物获取者
在二十世纪前半欧洲人抵达之后,才开始有与澳洲大陆的对外贸易。
随著越来越多欧洲人的定居,提维的生计模式逐渐转向定居生活的现代生活,现今虽然每个社区里都有提供食物与日用品的商店,但多数提维人仍非常关心年轻人狩猎与觅食能力的延续。相较于商店贩卖的食品,提维人更加偏好天然食材,因此大部分提维人的食物来源仍是天然食品。
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姪子枢机(Cardinalis nepos;Cardinale nipote;valido de su tío;Prince de fortune)是中世纪的一种枢机任命惯例,指以教宗姪子或外甥及类似亲戚关系而被任命为枢机者。由于教宗的神职人员身分不允许有后裔,因此姪子枢机可说是教宗所能找到的血源最相近的晚辈,也可说是他的亲信。因此在一段时期中许多重要职务都会由姪子枢机担当。事实上英文中的nepotism(裙带关系)就是从这种任人唯亲的行为中引申而来的。
姪子枢机在17世纪时于圣座历史占有极大的影响力,圣座国土总监一职于1566年至1692年期间都是由姪子枢机职掌,以至于这两个专有名词被视为同义词。尔后随著教会的改革及圣座的世俗权力降低,姪子枢机也逐渐失权。最后教宗诺森十二世于1692年发布了宗座诏书《Romanum decet pontificem》,宣布由圣座国务枢机卿取代姪子枢机一职才禁止了这种做法,但是后继教宗仍然有任命姪子枢机,只是数量明显减少。
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宛平县城隍庙,位于北京市西城区地安门外西黄城根路北,是顺天府宛平县的城隍庙。现已无存。
宛平县是附郭县,宛平县署设在京城内,无县城。清朝《道咸以来朝野杂记》载:“五月初一日,西城都城隍庙开放,宛平县城隍出巡,至都城隍庙会见,此固荒诞无稽事。然沿街空巷,逐队而观,甚至有各种香会随之,谓之献神。如秧歌、高跷、五虎棍之类。又有舍身还愿者。”清朝末年,步军统领、肃亲王善耆下令禁止城隍出巡。1927年国民革命军北伐后,宛平县城隍出巡遂废。
每年正月十三日至十七日,宛平县城隍庙举办五天的庙会。庙会白天不太热闹,晚间结合上元节灯会开始热闹起来。庙期,宛平县城隍庙正院用泥塑一尊空心“判官”,其内烧煤,五官七窍喷火,称为“火判”。“判官”手拿一块牌子,上写“你可来了,正要拿你!”后为提醒游人防盗,上写“当心扒手”。每年京城居民都来此看“火判”。庙内正殿、配殿悬挂纱灯,灯上面绘有《三国志》、《水浒传》、《西游记》、《七侠五义》等连续图,内有蜡烛或电灯。殿内供奉城隍塑像,灯火辉煌。庙外的东西各半里许,有爆竹摊、香摊、灯笼摊,以及出售纸制元宝、片鱼等节日物品的摊位,另有少量夜宵摊、儿童玩具摊。
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