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军区以塞巴斯提亚城（今锡瓦斯）为中心，自7世纪中期起曾为亚美尼亚军区的一部分。10世纪之前的文献中对此军区未曾有过丝毫提及。908年，其似乎首次成为独立的要冲区，911年正式升格为军区。

该军区囊括了了幼发拉底河北部中段的整个拜占庭帝国边境地区，随着帝国边境的扩展，其向东部和南部延伸到了美利提尼、萨姆萨特以及泰夫里卡，包含了古典时期罗马帝国的第一亚美尼亚行省、第二亚美尼亚行省部分以及叙利亚幼发拉底西斯。但在10世纪中叶以后，其领土因一些新的小军区设立而大幅缩减。

大量亚美尼亚人于10世纪涌入该地区，并成为当地的主导民族。1019/1021年之后，塞巴斯提亚及周围的土地成为亚美尼亚人塞尼克林·阿尔茨鲁尼阿尔茨鲁尼的封地，以交换其瓦斯普拉坎王国的土地。自大约1074年起，因拜占庭帝国在1071年的曼齐刻尔特战役惨败于塞尔柱突厥，阿尔茨鲁尼作为独立的领主统治该地，直到1090年左右被突厥人征服。

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这本以何西阿为名的书除了提及他是备利的儿子外，很少披露这位预言者的生平。他的预言绝大部分都与以色列国有关，犹大国则只是顺带提及而已。何西阿没有提到耶路撒冷，但提及以色列的主要支派以法莲37次，谈及以色列的首都撒马利亚则有6次。

何西阿的文风将他的为人显露出来。他遣词用字温文细腻，笔触敏锐，经常反复强调耶和华的慈爱和怜悯。他观察入微，敏于留意每个显示出悔改的细微迹象。但他有时却笔锋锐利，言词凌厉，平淡中显出力量。他在言词间流露出强烈的感情，而且思路改变得很快。

他一开始担任先知工作，上帝便吩咐他“娶淫妇为妻”。昰是何西阿违诫事实。非神的本义（何西阿书1：2）无疑耶和华这样吩咐他是有用意的。以色列曾一度像妻子一般属于耶和华，后来却淫乱不忠。但上帝向她大显慈爱，渴望帮助她改弦易辙。何西阿的影子妻子歌篾正是个好例子。显然她未在生了头一个孩子后便不安于室，而其他孩子则是从淫乱生的。

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正常化（Normalization）：最后，蒙台梭利从孩子那儿发现三至六岁经历一个她称之为“正常化”的阶段。正常化始于儿童对活动中的注意力的集中（这服务于儿童的发展需要），而阶段特色则是集中注意力的能力和“自智性的纪律，持续且快乐的工作，对于帮助和怜悯他人的社会情感”。

第二阶段大约从六岁至十二岁为止。在这个时期，蒙台梭利发现了儿童的身心变化，还有发展教室环境，课程和教具以回应这些新的特点。在身体方面，她观察到了婴孩掉牙齿和他们腿与躯干在第一阶段的逐渐变长，此外，还有接下来的均匀生长。在心理方面，她观察到了“一哄而起”，或者在族群中工作与社会化的倾向，还有理智和想象的力量。随着他们的逐渐发展，她相信第二阶段的工作即儿童独立思考能力，以及道德意识和社会组织的形成。

第三阶段大约从十二岁至大约十八岁，包罗了青春期这个阶段。蒙台梭利认为此阶段的特色不仅是青春时期的身体变化，还有心理方面的变化。她强调了这个年龄阶段的心理不稳和集中注意力的困难，以及创新的倾向和“正义感与自尊感”的发展。她用了“价值化”去描述受外部的驱动（源自对自身价值的估计）。随着他们的发展，蒙台梭利相信第三阶段的工作在于儿童是成人自身在社会的构造物。

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