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在平安时代中期的书法家中，最优秀的是小野道风、藤原佐理、藤原行成3人并称为三贤。而道风的书法被称为「野迹」，佐理的书法被称为「佐迹」，行成的书法被称为「权迹」。这些称呼最初被记录在尊円法亲王的书论『入木抄』中。三贤现在被称呼为三迹，『合类节用集』是最先采用这个称呼，「本朝三迹，道风・佐理・行成」。而在『江谈抄』中，兼明亲王、佐理、行成并称为当代的书法家，在平安时代的历史物语『荣花物语』中，是指兼明亲王和道风2人。

平安时代末期的书论『夜鹤庭训抄』中有书法家的「三圣」，即空海、天神（菅原道真）、小野道风3人。但是桂身本的怀中抄的『夜鹤庭训抄』中被记作三生。三生是指空海转生成天神，天神转生成道风的意思，但是在这个转生说法被淡忘的近世中，被认为是三生被改写成三圣。道真被记为「书道的神」，因为擅长书法而被人所知，在『入木抄』中亦有「此后（三笔之后）的圣庙（道真）相当超群」。但是并没有提及空海和道风此等书法家的名字。而道真所写的书法并没有留存到后世，因此实况不明。

在安土桃山时代的书法家有本阿弥光悦、近卫信尹、松花堂昭乘3人并称为三笔。但是为了与平安时代的三笔作区别，最初被称为京都的三笔，还有平安的三笔（这处平安是京都的意思）和洛下的三笔等称呼。后来的三笔有近世的三笔、庆长的三笔。但是因为以江户时代前期的寛永年间为中心的大约80年间的文化被称为寛永文化，寛永的三笔的称呼相当普遍。

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* 1949年1月，国立辽海商船专科学校校长士福金给台湾省发函要求迁台，代筹校舍，被台湾省参议会拒绝。士福金带领少数师生、教育部档案、汽车及东北大学图书两百箱装载上学校实习船“辽海轮”，辗转航抵基隆。沿革为基隆高级海事职业学校、台湾海洋大学。

* 1949年2月，北平军事管制委员会接管学校，决定迁回沈阳。1949年3月“国立辽海商船专科学校”师生抵达沈阳，由东北行政委员会交通部接管，与东北邮电学校等合并为“东北交通专门学校”。

* 1949年8月，“东北交通专门学校”解散，分别成立“东北商船专科学校”和“东北邮电高级职业学校”。

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* 1940年，“河南省立博物馆”更名为“河南省博物馆”。

* 1961年，河南省博物馆迁往郑州。同年，在此成立开封市博物馆。

* 1987年，开封市博物馆迁往包公湖畔现址。

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