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葡萄牙裔苏里南人，是指祖先是葡萄牙人的苏里南公民。

在1853年，第一批葡萄牙人从葡萄牙马德拉岛抵达，由种植园主和荷兰殖民政府联合主办。他们实际上正在前往英属圭亚那，在那里，种植园主在废除奴隶制后也寻求替代劳动来源，但他们最后留在苏里南。共有500名马德拉人作为契约工人来到苏里南。在合同结束时，他们离开了种植园，在市场上寻求工作。在后来的几年里，来自马德拉岛和英属圭亚那的更多葡萄牙移民来到了苏里南，但不再是契约劳动者，而是自由移民。

葡萄牙的塞法迪犹太人在17世纪已经定居在苏里南，比荷兰人更早，第一批葡萄牙的犹太人来自荷兰，葡萄牙和意大利，定居在旧首都托里卡。

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弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林德国哲学家。一般在哲学史上，谢林是德国唯心主义发展中期的主要人物，处在费希特和黑格尔之间。解读他的哲学通常不太容易，因为他哲学中关于自然的定义总是不确定的。一些学者认为他是伟大但又捉摸不定的思想家，因为他在观点间的跳跃对于一个完整的哲学体系来说缺少一些将它们连接起来的力量。另一些人认为谢林总是关注一些常见的话题，尤其是自由、绝对和人与自然之间的关系。

谢林的思想和费希特一样也常常被轻视了，尤其是在英语国家。主要原因之一是因为黑格尔后来的崇高地位，他在《哲学史讲演录》中故意贬低了谢林，将谢林描述为德国唯心主义发展过程中的一个小注脚。其次是因为他的自然哲学，它常被一些实证科学家们嘲笑为缺乏逻辑推论和实践证明的。但他的自然哲学受到了浪漫派和大诗人歌德的欣赏，也得到了德国自然科学的欢迎。

谢林出生于1775年，1790年进入图宾根大学神学院学习哲学和神学，他的父亲是这所大学的牧师以及东方文化教授。在这里他和黑格尔、荷尔德林成为同窗好友。1792年，他从哲学院毕业。之后他开始研读康德和费希特，两人的思想极大地影响了青年时的谢林。1794年，他出版了一本阐述费希特思想的文章《论一种绝对形式的哲学可能性》（Über die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt,On the Possibility of an Absolute Form of Philosophy）。这篇文章获得了费希特本人的认可，这使得谢林在哲学界获得了一定名声。1795年，谢林完成了他的神学学位论文。毕业后，他在莱比锡作过两年私人教师，在这期间他研究了数学、物理和医学，同时研读了维柯和斯宾诺莎的哲学。

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秘密印度教徒，是指公开声称另一种信仰但仍暗中坚持印度教信仰的人。这种人是在南亚强制改宗现象时出现，他们很多在被揭发仍信仰印度教时被杀。

一些在德里苏丹国担任官职的印度教徒被指控秘密追随印度教。例如从印度教皈依伊斯兰教的古吉拉特人库斯鲁汗和一名军队指挥官，他领导了对德干王国的掠夺性袭击，他的生命即将结束，“被突厥贵族指控怀有秘密信仰印度教倾向，这是一项虚假的指控，但反映了穆斯林统治阶级内部的派系分裂和偏见”。根据阿齐兹·艾哈迈德的说法，阿拉伯伊斯兰学者认为孟加拉（孟加拉国，西孟加拉邦）所遵循的伊斯兰教形式具有隐藏的印度教元素，并试图对其进行改革，以更严格地遵守阿拉伯半岛的版本。

印度果阿天主教皈依者秘密信仰印度教在1560年至1821年期间在葡属印度是刑事犯罪。一些土生土长的果阿人被指控，逮捕和审判，因为他们是秘密定印度教徒。

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