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消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。

鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。

在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。

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贝赫拉姆（Thug Behram或Buhram；约1840年），绰号“暴徒之王”（King of the Thugs），是一个在18世纪末和19世纪活跃在印度北部的杀人狂，是世界历史上在和平时期杀人最多的人。杀人无明确动机，纯粹是抢劫或为他人当刺客。他在1790年至1840年间用头上的缠头布勒死了931人。在1840年被逮捕处决。

英语单词“暴徒”实际上是借鉴“谋财害命”这个词，虽然如今这个词已不同于现实的“谋财害命”，当时“谋财害命”是个职业（买凶杀人）。

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王时熙，字仲缉，江西南昌府南昌县人，明朝政治人物。

王时熙以《诗经》中万历二十八年（1600年）庚子科江西乡试举人第三十二名，二十九年（1601年）会试中式第二百五十四名，成三甲第一百二十九名进士。初授昆山县知县，擢监察御史，名在《东林朋党录》。诚意伯刘荩臣从祖刘世学疏诋顾宪成，周起元力斥其谬，其同官王时熙亦交章论列。南京缺提学御史，吏部尚书赵焕调浙江巡按吕图南补之，为周永春所劾，弃官归。汤兆京与御史王时熙为图南申雪。汤宾尹为韩敬夤缘得第一人，御史王时熙亦疏论其事，吏部尚书赵焕乃以年例出时熙于外。其子王猷定《表忠遗墨弁言》云：先君以御史例转分巡浙东，越二年京察复被黜，寻擢太仆，珰祸起矣，乙丑以忧愤呕血卒京师。子王猷定，字于一，号轸石，著有《四照堂文集》十二卷。

曾祖王崇祯，赠礼部左侍郎、翰林院侍读学士。祖父王廷望，封礼部左侍郎、翰林院侍读学士。父亲王希佐，母亲樊氏。伯父王希烈，嘉靖三十二年进士。

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