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根据《木氏宦谱》的记载，牟保阿琮是蒙古族人爷爷的儿子。爷爷来到摩娑诏后，受到君主牟乐牟保的器重；因牟乐牟保无子，遂収爷爷的儿子牟保阿琮为养子。牟乐牟保死后，由牟保阿琮嗣位。

相传牟保阿琮在七岁的时候无师自通能够识字。长大以后，又熟知周边各部族的语言，熟悉诸子百家之书，因此人们认为他有神通。牟保阿琮参照梵文字母创制了东巴文字。在丽江白沙街西边岩脚村梵字崖上至今仍保存有牟保阿琮所刻的字。

牟保阿琮在位期间，摩娑诏各部之间互相征战，但最后都被牟保阿琮感化，共推其为主。善阐国（昆明）、乌斯藏等地的酋长亦尊其圣人。

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拓跋礼，追尊魏平文帝拓跋郁律玄孙，平阳王拓跋乐真之子，北魏宗室、官员。

拓跋礼在父亲拓跋乐真薨逝后，袭封本家的高凉王爵位。始光四年（427年）二月，太武帝拓跋焘西征夏主赫连昌后退还平城，听闻夏主赫连昌命令其弟平原公赫连定率兵二万往攻长安，拓跋焘遂下令大造攻城器具，再次密谋攻打夏国。三月丙子（427年4月14日），魏太武帝派遣高凉王拓跋礼镇守长安。

神䴥元年（428年）二月，临淮公丘堆及宜城王奚斤合军与赫连昌亘相抵敌攻击。当时军中缺粮，丘堆与义兵将军封礼到民间催征租税，士兵掠夺，遭到赫连昌袭击，大败。丘堆带著几百名骑兵回城。奚斤追击赫连定，留下丘堆守卫辎重。奚斤为赫连定所擒，丘堆闻而弃甲走长安，复与高凉王拓跋礼将兵弃守长安向东逃走至蒲坂。

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别名为三嶋沟咋姬（みぞくひひめ）、势夜陀多良比卖（せやたたらひめ）、三岛沟杭姬、三嶋沟樴姬、沟咋玉栉媛、活玉依姬、活玉依毘卖命（イキタマヨリビメノミコト）等。

据《日本书纪》卷第一神代上第八段一书（六）记载，事代主神化为八寻熊鳄，通三岛沟槭姬（或云玉栉姬）而生儿姬蹈鞴五十铃姬命，是为神日本磐余彦火火出见天皇之后。其夫婿记作「事代主神」，这是和《古事记》迥异之处。

据《先代旧事本纪》之「地祇本纪」记载，都味歯八重事代主神（つみはやえことしろぬしのかみ）化成八寻熊鳄，与三岛沟杭（みしまのみぞくい）之女活玉依姫（いくたまより）通婚，生下三子。

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