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在台湾及香港地区，该仪式通常由死者亲属在其死亡地点委请道士或和尚主持，并由亲属持幡招魂。
在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
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西属德克萨斯（Texas Español）是新西班牙总督辖区的一个内陆省份，从1690直到1821年。
西班牙声称拥有今天美国德克萨斯州的部分领土，包括麦地那河和努埃塞斯河以北的土地，但没有试图殖民，直到在1689年发现了失败的法国殖民地圣路易斯堡遗迹。1690年，阿隆索德来昂在天主教传教士的陪同下到德克萨斯东部建立了第一个天主教差会。遭遇当地部落反抗西班牙入侵，传教士返回了墨西哥，放弃了德克萨斯，在接下来的二十年都没有再去。
1716年，西班牙人回到了德克萨斯南部，建立了几个天主教差会和堡垒，目的是维持一个西班牙领土和法国殖民法属路易斯安那之间的缓冲区。两年之后的1718年，第一批移民定居在德克萨斯的圣安东尼奥。这个新的城镇迅速成为Lipan阿帕奇人袭击的目标.
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缪公恩，原名公俨，字立庄，号楳澥，别号兰皋。汉军正白旗人，钦命河南布政使司布政使礼山之孙，江苏海州直隶州知州廷玢之子。善书能诗，精篆刻，工写兰。不仅被时人誉为诗坛“盟主”和“泰斗” ，还被现代学者称为“18世纪末叶至19世纪中期以前最负盛誉的东北著名诗人”，并且声名远播朝鲜。
乾隆二十一年出生，生母为瓜尔佳氏。《奉天通志》记其官至盛京礼部右翼官学助教。幼年时随父亲宦游江南，与阳湖洪稚存的交情最为要好。洪稚存赠诗有“邂逅得识张季鹰，雅志不复矜飞腾”句。分家时家产悉让诸弟缪公偀等人，仅留城宅一区。晚年写兰，以诗酒自娱，家计艰而名益著。朝鲜使臣有过沈阳者，以不识兰皋为恨。
曾孙缪裕绂在《梦鹤轩楳澥诗钞·跋》中又提到缪公恩参加乡试屡次落第，凭借雄厚的家产靠捐监取得“太学生”功名。盛京汉军正白旗人缪延祺光绪庚寅恩科会试朱卷履历则有以下记载：「高祖公恩，字楳澥、原任盛京礼部助教官。著有《题兰稿》行世，《梦鹤轩诗钞》俟刻。诰封奉直大夫。」
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