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* 建醮前几天本庄各地会竖立灯篙，灯篙是招降鬼神之信物，有阴、阳竿之分，阳竿是请神之用，阴竿是招鬼之用，一般均设在一起，即便分设也同时升降。代天院不仅分设为庙左阳竿，庙右阴竿，还设计出「阳竿在天，阴竿在地」的特殊祭仪，此种部置全台少见。

* 烧王船的原始意义是「送瘟」，通常都要送至溪河或海边流放或空地焚烧。早期台湾河川水深宽广，小船可行至内陆，所以清朝前王船仍可流放，可是因地理环境变迁，致使代天院王船无法流放，而改成台湾仅此一家不必拖行相送的陆上烧王船，可说非常特别。

* 王船内需要添载生活物资，供官兵使用，而添载物品有五谷杂粮、锅碗瓢盆、家具等，较特色是桅杆上有代天院福神鲤鱼公，王船开始燃烧时其中一尊会倒向本院炉主那一方，在场人士都啧啧称奇。

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在地理上，“Middle America”指的是居于美国东岸（特别是东北部）与西岸之间的区域。这个词语在某些场合会被作为沿海州份内陆地区的指代，特别是当这些地区为乡村时。大部分的加利福尼亚州中部谷地和宾夕法尼亚州内陆部分通常被作为“Middle American”。在这种情况下，“Middle American”这个术语被用于描述美国中部。

“Middle America”更常见的用法是作为文化上的描述词，而非地理上的描述词。在文化上，“Middle America”可以指那些主要由中产阶级、新教徒与白人居民聚居的小镇或郊区。因此，这个词语常被画成漫画来讽刺1950年代的美国。“Middle America”一般不包括芝加哥（美国第三大城市，以及全球十大城市之一）或极度富有的亚思朋这类地区。不过，美国南部的沿海地区通常也包括在“Middle America”之中。另外，“Middle America”这一以美国为中心定义的概念易同中部美洲或中美洲产生混淆。

“Middle America”的经济通常是传统的农业，尽管现今绝大多数的“中部美国人”都居住在郊区。与美国沿岸相比，这些地区的房地产价格偏低（因为土地充裕），但经济上的差距并不十分明显。“Middle America”地区的房地产价格要比沿海地区稳定，升值情况也明显慢于其他地区。

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使徒保罗本来有意将阿尼西母留下来在狱中伺候自己，但却不愿未得腓利门同意便如此行。因此，他把阿尼西母送回去， “［他］不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。” 保罗请求腓利门仁慈地接待阿尼西母，如同接待保罗一样。若阿尼西母曾亏欠了腓利门甚么东西，就都归在保罗的帐上好了，因为正如保罗告诉腓利门说： “连你自己也是亏欠于我。”保罗希望自己能早日获得释放，以便前往探望腓利门。最后，他以问候结束了这封信。

在对待奴隶这个问题是，保罗显示他所传讲的并非一种“社会福音”，试图推翻当时存在的事物制度及其风俗习惯，例如奴隶制度。他甚至没有私自解放做奴隶的基督徒；相反，他把潜逃的奴隶阿尼西母从超过1400公里外的罗马遣回他在歌罗西的主人腓利门那里。因此，保罗忠于他作使徒的崇高职分，始终如一地紧守他的神圣任务，那便是，“传讲国度的福音，教导有关主耶稣基督的事”。

保罗给腓利门的信显示出存在于第一世纪基督徒当中的爱心与团结。圣经显示，早期的基督徒以“弟兄”“姊妹”互称。此外，这封信也表明怎样把基督教的原则实际应用在基督徒弟兄当中。从保罗的书信中可以看到他如何流露爱弟兄的心，尊重各种世俗关系及别人的财产，表现有效的机巧和可嘉的谦卑精神。保罗虽是基督徒会众的领导监督之一，却没有以他所拥有的权威强迫腓利门宽恕阿尼西母；相反，他根据基督徒的爱心及个人的友谊向腓利门提出恳求。这是今日的教士和监督们应当向保罗学习的地方。

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