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普罗提诺主张有神论，同时主张神秘主义。他不是基督徒，但他的哲学对当时基督教的教父哲学产生了极大影响。

普菲利欧斯提到普罗提诺死于公元270时是66岁，也就是克劳迪二世执政的第二年。因此普罗提诺的出生时间应该是在205年左右，尤纳皮乌斯提到普罗提诺在埃及的波利斯出生，由此我们可以猜想他或许是一个罗马人，古埃及人或是生活在埃及的古希腊人。

普罗提诺对物质不信任（这个观点与柏拉图主义很像），他认为世间万物的现象是对一个更高的，人们可理解的东西的拙略模仿或残存的投影。而那个东西则是来源于那个一。这种对于物质的不信任让他从不为自己画一幅肖像画，，据波菲利所说，因为“他羞于以肉身存在”。他同时不与别人谈论他的家世，童年，或他出生的时间以及地点。在对他的报道里以及同他交往的看法中，我们可以看出他是一个具有极高道德水平与精神涵养的人。

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战乱之后，不但京都需要重建，幕府也需要经费，于是从1480年起，富子在京都设立了七个关口，课征关税。此外她还经营高利贷，以及囤米以高价卖出，在政治方面则收取他人贿赂。横征暴敛的行为，使她名声低下，被人称为是恶女、恶妻。

1483年，义政筑好东山山庄，再次与富子分居。1489年，年仅二十五岁的将军义尚在争讨六角高赖暴乱时，竟耽溺于酒色，在军营中病逝；第二年，隐居的义政也接著过世。于是迎立了之前曾一度被当做继承人的足利义视之子足利义材为将军。但是义视在当时继承人的事件中，曾经与富子有嫌隙，富子因此也连带不喜欢义材。于是在1491年义视过世后，开始谋画更换将军之事。1493年，富子与细川政元合作，废除义材的将军之位，改立堀越公方足利政知之子足利义澄当将军。（详见明应之变）

富子在丈夫过世后，便出家为尼，但是对幕府仍颇具影响力。1496年过世，法号为「妙善院从一位庆山大禅定尼」，据说现在京都的华开院还留有她的墓。而在她长女出家所在的宝镜寺里，则留有一尊以她出家后模样为主的木像。

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