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2012年12月4日，在与恰蒂斯加尔邦Abujmarh接壤的加德奇罗利附近，纳尔默达在毛派与国家警察部队之间长达一小时的激烈交火中被枪杀。毛派成功脱离了现场，她的尸体被埋葬在恰蒂斯加尔邦坎克尔县的Malwada部落民村庄。
据《印度教徒报》报道，她去世时57岁，但《印度斯坦时报》报道为46岁。拉胡尔·潘迪塔写道，当他和瓦内萨采访她时，纳尔默达的年龄是48岁。
她与Sudhakar（别名“Kiran”）结婚。Sudhakar亦是毛主义理论家，是印共（毛）“出版部”的成员，也是党的政治局委员。
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红海马夫鱼，为辐鳍鱼纲鲈形目蝴蝶鱼科的其中一种。
本鱼鱼体为由上半部的银白色逐渐变成金黄色，体侧有有两条宽大的褐色斜条纹，第一条从背鳍硬棘基底及头顶，经过眼睛延伸至臀鳍硬棘部。第二条从背鳍软条部延伸至臀鳍软条部。腹鳍褐色、尾鳍黄色。体长可达18公分。
本鱼主要栖息于外礁斜坡。稚鱼在礁石基底成群游动，成鱼通常独居性或者成对出现，偶而成群出现。属肉食性，以浮游动物与底栖的无脊椎动物为食。
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造人的传说，在创1：27中说：「神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。」又在2：7如此说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」人是神所创造的，也是神的儿女。若以系统神学的角度来看，人论的范围除了探讨人的来源之外，也包括了人性的要素、灵魂的起源、人的良心和意志以及罪（人之变节状态）等部分。以下就经院哲学时期、宗教改革时期以及现代神学分别讨论安瑟伦、加尔文和布仁尔对人论的看法，借以明白在不同时期，对人的观念也有不同的转变。
安瑟伦（Anselm, 1033-1109)重新发表奥古斯丁的人论，他强调原罪的教义，并著重「原」（original）一字，并不是指著人类起源的事实，乃是指著目前事态中的个人事实。原罪也可以称之本性（自然）罪，虽然并非属于人的本性，但却说明了一个从创造以来罪进入的世界的情况。由于堕落，人成为有罪与污秽的，而罪由父遗传子孙，并原来所遗传的罪又加上个人后来所犯的罪，构成罪孽的本身。他认为人性在创造后堕落，背叛了神，如果亚当没有堕落，那么人性也就不会背叛，由父传给子的本性就会是圣洁，而不是罪性。
他也讨论了罪与自由意志的关联：自由的一般定义，若是指一般犯罪或不犯罪的能力，并不恰当；天使有完全的道德自由，然而不能犯罪，不会犯罪。他主张，意志的本身没有受到外部的约束，始祖背道的行为的确是自发的，纯粹是出于自我意志，并非是真正的自由行动。人内在自由的被造只有一个选择，那就是圣洁，但要接受这个目的必须有一个内在的自我决定，而不是从外来的强迫。
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