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阿里·阿斯加尔逝世时年仅6个月，死亡当天被定为阿舒拉节。
阿里·阿斯加尔与哥哥阿里·阿克巴尔和父亲侯赛因一起葬在伊拉克卡尔巴拉，卡尔巴拉是当今全球最多人到访的圣地。穆哈拉姆月的仪式和庆典将阿里·阿斯加尔描绘为饱受缺水煎熬的无辜儿童。《殉道者的天堂》花了不少篇章向他致哀，伊朗伊斯兰议会的台上置放了婴儿的摇篮，向他以表敬意。民间传说也有描述阿里·阿斯加尔。
现代政治也受到阿里·阿斯加尔的殉难故事影响。伊朗革命领袖阿亚图拉霍梅尼在1963年6月3日于库姆的神学院演说时特别提到阿里·阿斯加尔，以比较倭马亚王朝在卡尔巴拉的行为和沙阿实施的政策。他指出阿里·阿斯加尔并没有招惹耶齐德一世，正如在当时被巴列维政权所杀的一名18岁神学院学生也没有反抗沙阿和他的政府，因此也不应该被杀。
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印度史学是一门与印度历史研究有关的历史学分支学科。印度史学主要有4大学派，分别是剑桥学派、民族主义学派、马克思主义学派和庶民学派。剑桥学派被指具有西方偏见以及欧洲中心主义而受到批评。民族主义学派起源于19世纪末20世纪初，主要受到印度民族主义的影响。民族主义学派历史学家强调印度历史上的成就，赞扬印度教统治，否认印度人起源自雅利安人，认为英国人是外来侵略者、英国人殖民印度后使得印度陷入贫困，并且这些历史学家对印度历史上的负面内容轻描淡写。马克思主义学派认为甘地领导的非暴力不合作运动本质是资产阶级精英操纵大众。马克思主义学派被批评过分意识形态化。庶民学派形成于20世纪80年代。庶民学派历史学家主要通过民间传说、诗歌、谜语、谚语、歌曲、口述历史研究印度农民、低种姓和下层阶级人士。
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《爱的枷锁》本是全国广播公司订购的节目，后由联合派拉蒙电视网接手，希望通过开播更多无剧本节目提升电视台收视成绩，部分媒体认为本剧是真人实境节目复兴的产物。大卫·加芬克尔是《爱的枷锁》的执行制作人，他还曾制作同类节目《相亲》。
联合派拉蒙电视网在节目开播前针对年轻女子展开为期一个月的网上宣传。《爱的枷锁》起初占有北美东部时区周二晚八点档，电视台打算将节目办成模拟逃犯追踪剧《追捕》的姐妹篇。部分媒体认为，《爱的枷锁》在电视联播网播映导致内容受限。评论界对本剧意见不一，评论员将其结构和基调与其他参赛者寻找情侣的节目对比，如《相亲》、《约会游戏》。《爱的枷锁》从未发行数码多功能影音光盘和蓝光光盘，也没有推出串流媒体。
每期《爱的枷锁》都有五名参赛者来到加利福尼亚州帕洛斯弗迪斯庄园生活，身着制服和太阳镜的肌肉男扮成“锁链大师”，在“仪式室”用1.8米的锁链把所有参赛者手脚绑在一起。拍摄期间，各参赛者之间的距离最大也只有约60厘米，但锁住参赛者的镜头没有在节目中播出。
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