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更新于 2026-10-22

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八月,东晋权臣太尉刘裕北伐后秦,九月,姚绍闻之回到长安对姚泓说:“晋军已过许昌,豫州、安定孤远,难以相救,应该内迁诸镇户口充实京畿,可得精兵十万,足以横行天下。就算晋、夏二寇交侵,也不会有深害。不然晋侵豫州,赫连勃勃寇安定,怎么办!时机已到,应该速决。”左仆射梁喜说:“齐公恢雄勇有威名,为岭北所惮,所部人已与赫连勃勃有深仇,理应死守无贰心,赫连勃勃也不能弃安定而远寇京畿。若没有安定,虏马必到郿、雍。现在关中兵马足以抵御晋军,岂可在没有忧危的时候自行削损。”姚泓从之。吏部郎懿横秘密对姚泓说:“齐公恢在广平之难(即广平公姚弼夺嫡事件)中对陛下有忠勋,陛下登基后却未对他有殊赏。如今对外则致他于死地,对内则他不参与朝政,安定人因孤危近于敌寇,十分之九想南迁,如果拥精兵四万击鼓杀向京师,不是社稷之累吗!应该征他还朝,以慰其心。”姚泓说:“姚恢若有坏心,征他正好招致祸事。”不听从。

永和二年(417年)正月,在皇弟太原公姚懿的叛乱刚被平定、姚泓因内外困境交迫于前殿朝会百官君臣相泣之际,姚恢率安定镇户三万八千,焚烧房屋,以车为方阵,从北雍州发兵向长安,自称大都督、建义大将军,移檄州郡,称欲清君侧。扬威将军姜纪率众投奔之。建节将军彭完都得知姚恢将至,弃阴密,奔还长安。姚恢到新支,姜纪劝说他:“国家重将在东,京师空虚,公可轻兵径袭京师,大事必成。”姚恢不从,向南攻郿城。姚谌为姚恢所败,姚恢军势更盛,长安大震。姚泓派使者骑马征召姚绍,遣皇弟车骑将军姚裕及辅国将军胡翼度屯于沣西。扶风太守姚隽、安夷护军姚墨蠡、建威将军姚娥都、扬威将军彭蚝等都因惧怕而投降姚恢。姚恢的舅父苟和当时为立节将军,却没有叛变,姚泓嘉奖其忠恕,加金章紫绶。姚绍率轻骑先到,使姚洽、冠军将军司马国璠率步卒三万赴长安。姚恢从曲牢进屯杜成,与姚绍相持于灵台。姚绍之子、屯陕津的抚军将军姚赞闻姚恢渐渐逼近,留宁朔人尹雅为弘农太守守潼关,率诸军还长安。姚泓谢姚赞说:“我姚元子不能崇明德义,统率群下,致祸起萧墙,同气生变,上负祖宗,也无颜见诸位叔父。姚懿刚构逆灭亡,姚恢又拥众内叛,怎么办?”姚赞于是捋起袖子大哭:“臣与大将军不灭此贼,就不再见陛下!”姚泓于是赏赐军士再发兵。姚恢军见诸军集结,都害怕,其将齐黄等向后秦大军投降。姚恢进逼姚绍,姚赞从后截击,大破之,杀姚恢及其三弟(《十六国春秋别传》作三子)。姚泓悲恸地哭了,以公礼葬姚恢。

刘裕军趁姚懿、姚恢作乱之机长驱入关,后秦遂败亡。

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贾彦文主教, 天主教台北总教区荣休总主教。

1925年1月17日,生于河北省元氏县,十二岁进入正定教区的小修院,后来在北平读哲学,罗马读神学,比利时鲁汶攻读教育心理学。于1951年7月15日晋铎,在比国期间担任留学生及教友的辅导司铎,并创立鸣远基金会提供中国学生奖学金。

1961年回台湾,任台南教区副主教,并任教于成功大学及辅导天主教大专学生生活。1970年7月16日荣升牧职,任嘉义教区继牛会卿主教后的第二任主教,1974年11月27日,当选花莲教区继费声远主教后的第二任花莲教区主教,1978年11月15日,当选台北总教区总主教,其任职期间对神父、修女等神职人员照顾有加;对青年的活动更是热心支持。他最关心教友生活信德的扎根,鼓励教友深入了解天主的道理,在生活中实践天主爱人的真义。

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东欧文化圈(又被称为斯拉夫文化圈、东正教文化圈、西里尔文化圈),文化上亦属于广义的西方世界,其范围主要为东欧(前苏联和巴尔干半岛)地区。其特征为:多为斯拉夫民族,民众多信奉东正教(基督正教),广泛使用西里尔字母。

西里尔字母源于脱胎自希腊字母的格拉哥里字母,普遍认为是由基督教传教士圣西里尔(827年-869年)和圣梅笃丢斯在9世纪为了在斯拉夫民族传播基督教(当时东西教会还未正式分裂)方便所创立的,被斯拉夫民族广泛采用,因此有时也称为斯拉夫字母。早期的西里尔字母又称作古斯拉夫语字母(现代的斯拉夫字母经过修改)。

东正教是基督宗教中的一个派别,主要是指依循由东罗马帝国(又称拜占庭帝国)所流传下来的基督信仰传统的教会。它是与天主教、基督新教并立的基督宗教三大派别之一。「正教」的希腊语(Orthodxia)意思是正统。

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