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日本设计师野村一晟,曾在2018年日本竞艇比赛「GI王者决定战」海报,受当时各大媒体大篇幅报导,造成双向图轰动一时。
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吴双热与徐枕亚曾为常熟虞南师范学校同学,在校共同组诗社,在1912年,因徐枕亚的哥哥徐天啸介绍,与徐枕亚一同前往上海担任《民权报》编辑。其代表作《孽冤镜》与徐枕亚的《玉梨魂》同时在《民权报》刊登连载,大受读者欢迎。
1913年末,《民权报》停办。他回到家乡试图自行创办多次周报,但因经费不足而停止;1927年,将地方上发生的社会新闻改编为话剧演出,反响热烈,却受到事件事主的控告和追杀,因而退隐文坛,后曾担任常熟县党部特别委员会秘书,并于上海安徽中学、镇江中学、淮安中学的教员,后执教于南京正谊中学,几乎不再动笔创作,于1934年病逝。
吴双热以其言情小说《孽冤镜》知名,小说叙述一位青年王可青包办婚姻的悲剧。小说大意是主角王可青有过两次婚姻,十八岁应父母媒妁之言,娶了一位性格爆烈的商人之女为妻,常以富傲人,对人出言不逊。而在第一任妻子过世后,王可青鳏居多年,经人介绍结识了美女薛环娘,两人两情相悦,愿结连理,但可青父亲反对,硬逼他另娶妻子。第二任妻子素娘脾气也不好,家庭恶斗严重,男主角可青深感痛苦。薛环娘得知可青另娶后,竟自撞柱子而亡,王可青病愤交加,在环娘墓前自缢,可谓是一桩悲剧。吴双热善用不同角色的视角叙述,营造故事的跌宕起伏,此外擅用「鸳鸯」、「蝴蝶」之意象作为故事主角的自托。作品用意虽然感伤,但整体而言,仍不脱对传统婚姻的「说教」意味。
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东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记,或称老子先天地生,或称其母怀孕八十一年生,生而白发,故称老子。亦有称其母于李树下生,生而能言,指树而姓“李”,把先天神降格为后天神。然而据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》,老子“离合于混沌之气,与三光为终始”,“道成化身,蝉蜕度世”。
北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民”。据道书称,当时太上老君曾遣使显灵。时过一月,武帝即又下诏曰:“至道弘深,混成无际,体包空有,理极幽玄……今可立通道观于都城……并宜弘阐,一以贯之。”
以后“三清”神名逐渐流变发展,至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也。太清境太极目,即太上老君〔道德天尊〕位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。唐代皇室,以老子李耳为同姓,崇奉太上老君,累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”,唐玄宗三上尊号,称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”,立道教为国教。太上老君不仅被奉为李唐王朝的始祖,帮助唐高祖李渊平定天下,据称当武则天篡夺李唐王朝后,又显灵降世,谓“武后不可革命”,“不得辄立异姓……武后亦终惧此言,不敢立武三思”。
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