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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。
在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。
因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。
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天文20年（1551年），大内家臣陶晴贤反叛主君大内义隆（大宁寺之变），父亲兴盛采取静观其变的态度，进而隐居。但姪子内藤隆世的积极态势，反而引发家内的纷争。天文23年（1554年），父亲兴盛逝世，由于身为嫡长子的隆春之兄隆时于月山富田城之战时战死，于是由嫡孙隆世继承家督。弘治元年（1555年）严岛之战后，与毛利氏内通，弘治3年（1557年）元就展开防长经略时，与内藤氏当主隆世决裂并降于毛利氏，跟随元就转战各地。大内义长自杀后大内氏灭亡，隆世同时败亡，隆春获得元就认可，成为内藤氏新的当主，并就任长门守护代。同年，大内义隆的遗儿，同时也是隆春外甥的龟鹤丸，受到大内氏残党草场氏、小原氏、河越氏等人的拥立作乱，但在妙见崎之战后，遭到隆春完全平定，龟鹤丸并遭到处刑。
在毛利家中，由于隆春是当主辉元的舅父，因此被委以长门的政务，并大规模建构荒泷山城、栉崎城等山城，极受到重用。永禄元年（1558年），获颁元就、隆元父子为首的起请文的厚遇。但永禄6年（1563年）姊夫隆元死去，不久元就死后的元龟3年（1572年），隆春遭到谗言诋毁，引起辉元怀疑，被要求提出誓死效忠毛利氏的起请文。此外，由于内藤氏男子早逝引发继嗣问题，于是从毛利氏的一门众宍户氏迎来宍户元秀的次男元盛成为婿养子。
天正19年（1591年）经过检地后，隆春所领为2,600石。同年，将家督让给元盛。晩年受辉元指示上洛。自号周竹，于大坂地区活动，负责搜集丰臣秀吉死后的中央情势动荡等等信息。
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1878年生于基辅，在基辅音乐学校接受音乐训练。1897年转入莫斯科音乐学院学习，跟随瓦西里·萨福诺夫学习钢琴，跟随谢尔盖·塔涅耶夫学习作曲。1900年毕业。在莫斯科大剧院表演一段时间后，转入列宁格勒音乐学院担任钢琴教师，后来曾短暂担任院长。他的学生包括弗拉基米尔·索夫罗尼茨基、玛丽亚·尤季娜、德米特里·肖斯塔科维奇、帕维尔·谢列布里亚科夫、伊萨克·施瓦尔茨等。
德米特里·肖斯塔科维奇称赞他是“一流的音乐家，同时也是一位博学多才的人”。
1938年获得人民艺术家荣誉称号。1941年苏德战争爆发后与其他文化界人士撤往塔什干，1942年10月11日因伤寒去世。1952年转葬于列宁格勒。
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