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在17和18世纪的启蒙时代，宗教被视为理性的对立面。由于中世纪被称为“信仰时代”，于是它被认为与理性思想相反的时期，也就是与“理性时代”对立。伊曼努尔·康德与伏尔泰这两位启蒙时代的作家都曾指责中世纪是一个受宗教操控的，社会衰败的时期。与彼特拉克有着相似之处，认为自己处在一个“新时期”来临的前夕，并批评之前的数个世纪直到他们的时代。这些观点在彼特拉克年代之后逐渐发展。在此期间尽管在规模上减小了，宗教统治和宗教斗争在17世纪及以后的年代里一直相当普遍。
由此，一场演变从至少三个方面展开了。彼特拉克关于光明与黑暗的隐喻在此时被及时地，至少是含蓄地推广了。尽管早期的人文主义者不再认为他们自己所在的年代是个“黑暗”的年代，但是对于18世纪的一些作家来说仍然不够“光明”，他们认为自己生活的才是真正的启蒙时代（Age of Enlightenment）。不过那个时期也饱受那些人的指责，主要集中在我们现在所称为的近代。而彼特拉克关于黑暗的比喻，也就是对一个他所见到的缺乏长期艺术文化成就的时期感到悲哀，在这个时候更加明确了它的反宗教的意图，是对所谓正统的天主教神职人员一个严峻的挑战。
尽管如此，一般来讲，名词“中世纪”，则是在18世纪以前，由比昂多以及其他彼得拉特之后的早期人道主义者提出，用来表示文艺复兴时期之前的时期的。最早使用英语单词“medieval”的纪录是在1827年。黑暗时代的概念仍然在使用，但是18世纪以后，它被限制来代表在中世纪的早期。牛津英语词典中最早的“黑暗时代（Dark Ages）”条目是一篇1857年亨利·T·巴克尔编的《英格兰文化历史（History of civilisation in England）》的参考书目。而其开始和结束时间，各说不一：有人认为黑暗时代始于410年，而另一部分人认为则是476年——西罗马帝国灭亡之时；并认为其结束于查理曼统治下的卡洛林文艺复兴，即大约800年左右，但也有人扩展了这个时期直到1000年。
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春湖("Lacus Veris",拉丁文为"春之湖")是月球上的一个小月海，其中心点月面坐标为南纬16.5°、西径86.1°，长约396公里。该月海以东海(Mare Orientale)为中心，以接近90°的弧形从东向北延伸，覆盖区域约12000平方公里。1989年，美国航天局约翰逊航天中心曾在进行的一项研究中提出过要将春湖列为未来载人登月的基地。
这个小小的、大致呈月牙状的月海就位于形成"东海撞击盆地"(Orientale impact basin)时所构成的鲁克山脉的内外环之间，坐落在一个周围山峰均低于1公里下的低地上。根据月球轨道探测器和地球上望远镜收集到的数据，该月海含有部分周边高地的物质，撞击陨石坑的密度显示，春湖地质年龄估计约有35亿岁，大约成形于创建"东海盆地"撞击发生后的3.4亿年.。
春湖中分布有11条由熔岩管和熔岩渠构成的蜿蜒月谷，长度从4到51公里不等 。这些月谷的大部分起始于鲁克山脉并流向山脉坡底。也有数座盾状火山结构，每个直径均不足10公里。地质构造以及塌陷凹地的缺乏表明，春湖形成于熔岩管涌出的薄熔岩流，而非月表裂隙喷发的玄武熔岩的。
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田巿，秦末军事人物，秦末齐国人，田儋的儿子，原田齐公族，秦末民变时的六国群雄之一。
秦二世二年（前208年）六月，秦少府章邯于临济击杀齐王田儋，田建的弟弟田假自立为王。田儋的从弟田荣起兵，驱逐田假，田假逃亡楚国。
八月，田荣立田巿为齐王，要求楚国杀田假，楚后怀王不理，所以田荣与楚国结怨，没有随项羽入关中，只有副将田都、齐王田建的孙子田安叛齐，随项羽入关中。项羽分封十八路诸侯，封田都为齐王（临淄王）、田安为济北王、田巿为胶东王，不封田荣。田荣不服，不让田巿离开临淄。田巿害怕项羽怪罪，悄悄到了胶东。
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