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孙玺，字朝信，号峰溪，浙江嘉兴府平湖县人，民籍。
治《书经》，行三，由国子生中式辛酉科（1501年）浙江乡试第十五名举人，年三十五岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第三百四名，第三甲第一百四十八名进士。授兴化县知县，转扬州府同知，赈济饥荒，救活人口万计。改任南京宗人府经历，寻丁外艰，服除，嘉靖五年（1526年）八月升山东按察司佥事，提督京畿屯饷，调云南佥事，分巡洱海道，升山西参议，未上任，十三年正月以云南巡抚顾应祥弹劾巡按御史杨东事降一级，为山西大同佥事，十四年入京朝觐，以年老罢归。归家后十年去世，享年七十一。
曾祖孙乐农。祖父孙忠。父孙轩，封宗人府经历。母张氏，赠宜人。具庆下，兄壅、璧、弟珮。
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徐qiú，南直隶苏州府吴江县（今江苏省吴江县）人，明清政治人物。
徐𫟲于崇祯八年（1635年）十二月初四出生，早年以计东为师，读书于南州草堂。后入宋实颖门下。少年成名，失意于科考。康熙七年（1668年），好友程康庄任芜湖郡司马，招徐𫟲入幕。十一年，徐𫟲应计东之邀遂至北京，与朱尔迈、冯溥、周在浚、宋思玉、周纶、王鸿绪、汪懋麟、纪映钟等有唱酬。龚鼎孳于临殁谓梁清标曰：“负才子如徐君，可使之不成名耶？”康熙十七年（1678年），朝廷诏博学鸿儒，梁清标荐举徐𫟲，康熙十八年（1679年），登博学鸿词科，授翰林院检讨，参修《明史》，著俞大猷、戚继光、刘显、马芳诸大将军传，行文缜密，“一时推大作手”。康熙二十一年（1682年），因病告假归里，二十五年（1686年），入京补官翰林院检讨，因与同官争修改史稿而被外放，康熙二十六年（1687年）辞归。康熙四十二年（1703年），帝南巡至吴江，徐𫟲偕在籍诸臣接驾。康熙四十八年（1709年）十月二十一日，卒。另著有《南州草堂集》、《南州草堂续集》、《词苑丛谈》、《南洲草堂词话》、《枫江渔父图咏》等。
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在圣经中，“恩典”这个词语翻译自χάρις（charis），原意为“带来满足、愉快、欢乐和好运”。天主教思高本译为恩宠（gratia）。
七十士译本将希伯来语中表示“好意”的词根翻译成“恩典”，例如创世纪6:8中描述上帝将诺亚从大洪水中救出的部分。旧约中使用“恩典”一词包括恩典的许多行为，例如对穷人的善意和慷慨。关于上帝恩典的描述在旧约中十分丰富，例如出埃及记34、申命记7:8和民数记6:24-27。在诗篇中，上帝恩典的例子包括颁布律法（诗篇119:29）和回答祷告者（诗篇27:7）。另一个例子出现在诗篇85中叙述被掳巴比伦后一个祈祷上帝宽恕的祷告者的故事。
在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
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