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袁继咸，字季通，号临侯，又号袁山，江西宜春袁州寨下乡横塘村人。明朝政治人物，同进士出身。与文文山、谢叠山并称“江右三山”。
袁继咸为天启五年（1625年）进士，授行人，奉使致祭庆藩寿阳王。崇祯三年（1630年）拜御史，甫两月，贬南京行人司司副，迁礼部主事。六年，典试广东，七年（1634年）提学山西，曾遭巡按张孙振诬陷，被捕入狱。薛宗周、曹良直等多方营救始出狱。复原官，分守武昌，改淮扬道。与中官杨显名不和，坐免官。张献忠寇湖广，督师杨嗣昌檄为监军。累升佥都御史、抚治郧阳。十四年二月，襄阳陷落，被逮入狱，论戍边。崇祯十五年（1642年），以荐起总理河北屯田。改任兵部右侍郎兼右佥都御史，驻九江，总督江西、湖广、安庆、应天（南京）等处军务，以节制左良玉军。弘光元年（1645年），左良玉之子左梦庚要胁袁继咸随军，不久后左梦庚投降清英亲王阿济格，而阿济格亦劝袁继咸降清，但袁继咸严正拒绝，八月押至北京，丙戌（1646年）六月二十六日被处死。
抗清义士傅山是他的学生，即是《七剑下天山》傅青主的原型。
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（覆盖弥迦书3：1-5：15）。弥迦继续说：“雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！”有一个严厉的警告向那些“恶善好恶”、压迫同胞的人发出。这些恶人“打折他们的骨头”。（弥迦书3：1-3）恶人包括没有予人正确指引的假先知在内，他们使上帝的子民流离失所。宣扬这样的信息必须具有超越常人的勇气才行！但弥迦却满怀信心地说：“至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”（弥迦书3：8）他对流人血的首领们所作的严正声讨达到了高潮：“首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。”（弥迦书3：11）是故锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变成乱堆。
其后预言再次出现强烈的对照，它指向“末后的日子”，提出有关耶和华的崇拜在他的山上复兴过来的伟大预言。（弥迦书4：1）许多国的民必登这山以学习耶和华的道，因为他的训诲和言语必出于锡安和耶路撒冷。他们不再学习战事，各人都要坐在自己的葡萄树和无花果树下。他们必不害怕。让万民各奉己神的名而行好了，但真正的敬拜者必奉耶和华他们上帝的名而行，上帝必作王治理他们，直到永远。然而，锡安必先被掳到巴比伦去。当她复兴时，耶和华必打碎她的仇敌。
至此弥迦预言有一位以色列君王从伯利恒以法他而出，他的“根源从亘古”就有。他必‘倚靠耶和华牧养羊群’，而且成为尊大，不是仅在以色列，而是“直到地极”。（弥迦书5：2，4）入侵的亚述人只会昙花一现，因他必被击退，其地必成废土。“雅各余剩的人”必在列国中有如“从耶和华那里降下的露水”，又如狮子般勇猛。（弥迦书5：7）耶和华必根除谬误崇拜，向不顺从的列国施行报应。
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香港人口老化问题愈趋严重，对于非紧急救护车需求与日俱增，令到医疗辅助队队员的工作压力日益沉重。至2012年8月28日，医疗辅助队共有6辆分别在香港岛、九龙及新界执勤而负责非紧急救谖服务的救护车；于2011年，私家医院、衞生署及医院管理局曾经使用此项服务达1万6千多次。有队员指出，部分队员的服务时数符合劳工法例的连续性合约「四一八」（即连续工作4周，每周的工作时间不少于18小时）规定，但是仅获得发配时薪及强积金供款，未有获得劳工法例所赋予正职雇员所可以享有的福利，例如年假等等。其中负责非紧急救护服务及在全香港7所美沙酮诊所当值的2百多名兼职人员的每月工作时间最多达25更，每更达至8至9小时，工作时间符合「四一八」规定。
故此，有队员于2012年6月11月成立香港医疗辅助队队员协会，以争取队员享有合理待遇。同年6月26日，香港医疗辅助队队员协会第一届理事会产生。
医疗辅助队回应表示，医疗辅助队为志愿部队，乃是根据《辅助队薪酬及津贴条例》的规定去支付薪酬以及发配津贴。理事长陈衞聪表示，医疗辅助队分为全职及兼职志愿人员，前者享有香港公务员薪酬福利，而后者人数则占多数，有时薪及强积金供款。而且根据《医疗辅助队条例》，医疗辅助队人员均为志愿人员，非兼职人员。
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