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启功在1983年和1991年两次发文认为自叙帖为伪作，是临摹者刻意造假。徐邦达认为此帖为临写。2003年李郁周和王裕民分别出版专著《怀素千年探秘》、《假国宝——怀素研究》，同样认为自叙帖不是真迹。

2004年，台北故宫从日本请来光学鉴定专家，通过数码高精细拍摄、红外线反射及透射、荧光数码摄影等非破坏性的手段，首次对故宫自叙帖藏品进行了科学鉴定，并举行了学术研讨会讨论自叙帖的真伪问题，讨论结果出版在《怀素自叙与唐代草书学术讨论论文集》中。在此次讨论中，大部分与会者认为自叙帖书写速度感明确，不可能是临摹作，但也承认还存在若干疑点，有待进一步研究。其中，傅申认为自叙帖不可能晚于北宋出现。

流日半卷本被发现后，傅申改变了其观点。其通过流日半卷本、台北故宫本和契兰堂本三个版本的比较研究，认为这三个版本质量相似，彼此并无母子关系，而是根据同一母本映写而成的。此观点亦受到质疑。张紫石认为契兰堂本为真迹重刻本，流日半卷本与台北故宫本是临摹作品，真迹的书法水平远胜于临摹作品。张紫石亦认为台北故宫本的真正作者是苏舜钦。陈六国不赞同傅申和张紫石的观点，认为台北故宫本的书法风格可以反映唐代书法的情绪饱满、激越扩张的时代特征，并非后人临摹或伪作，而其他两本的书法存在缺陷。贺宏亮亦不赞同傅申的观点，认为台北故宫本是写本而非临摹或映写，其真伪无从得知

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金乡之战，北周大象二年（580年）八月，在杨坚平尉迟迥之乱时，北周河南道行军总管于仲文率军在金乡（今山东省金乡县）伏歼尉迟迥将领席毗罗军的作战。

于仲文率八千人，在梁郡（今河南商丘）地区大败尉迟迥部将檀让军后，檀让部退守成武。于仲文乘胜进兵，攻克曹州（治左城，今山东曹县西北），俘虏尉迟迥所署刺史李仲康，以精兵袭占成武，再败檀让余部。这时，尉迟迥将领席毗罗率军10万屯守沛县，正准备攻打徐州（治彭城，今江苏徐州）。于仲文察知席毗罗妻子住在金乡，派人假装席毗罗使者，向金乡城主徐善净谎报，“檀让明日午时到金乡，将宣布蜀公尉迟迥之令，赏赐将士”，金乡人信以为真。于仲文选精兵，伪造尉迟迥旗帜，加速前往。徐善净以为是檀让军到来，连忙迎接。于仲文即将其擒获，遂占金乡。诸将多劝屠城，于仲文告知部属，此城是席毗罗起兵之地，保留其将士家属，席毗罗军必来夺取，当可以逸待劳，设谋歼之。如果立即屠城，席毗罗绝望后就不会来了。席毗罗仗其优势兵力来攻，企图夺回金乡。于仲文背城结阵，并于数里外设伏。席毗罗军列阵完毕，刚刚发起进攻，背后伏兵突发，俱曳柴草鼓噪，尘埃张天，喧声震耳，席毗罗军顿时大乱。于仲文军进击，席毗罗军惨败，争渡洙水（今山东巨野县洙水河）很多人溺死。于仲文俘获檀让，斩杀席毗罗。尉迟迥所占河南各地，全部平定。

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天主教凡尔登教区（Dioecesis Virodunensis、Diocèse de Verdun）是法国一个罗马天主教教区，属贝桑松总教区。

教区成立4世纪。第一位有文献记载的主教见于346年。1801年据1801年教务专约被撤销。1822年10月6日恢复。1906年12月16日教宗庇护十世赐予教区主教穿戴披带的特权。

教区位于默兹省，2010年有教友170,000人（占辖区总人口87.8%）、517个堂区、五十七名司铎。现任教区主教为方济·莫皮。

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