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长平之战，秦将武安君白起坑杀赵卒四十万人，几乎灭亡赵国，想要乘势追击，但秦相应侯范雎在苏代的劝说下，成为主和派，应侯以秦兵必须休养为由，劝说秦昭王答应赵国割地求和，秦昭王许可范雎。就在赵准备割地时，赵国上卿虞卿建议毁约，并与山东六国共同抗秦，赵孝成王采纳虞卿的建议。
秦昭王大怒，命白起点兵攻击赵国，白起拒绝，说赵国国民身怀国仇家恨，人人立志抗秦，加上外交成功，这时候不能攻打赵国。昭王不听，前259年，派五大夫王陵攻打赵国首都邯郸（今河北省邯郸市），是为邯郸之战，赵国大将廉颇、宰相平原君赵胜奋力抵抗，秦兵五校阵亡（一校大约是八千至一万人左右），秦昭王把王陵免职，改命白起为帅，白起又推辞。秦昭王改令王龁接替王陵为主将，继续围攻邯郸。
秦朝末年，楚后怀王命刘邦讨伐关中之时，有「襄阳侯王陵」归顺刘邦，有可能即是此王陵。
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末吉宫是日本冲绳县那霸市的一个神社，位于那霸市首里末吉町的末吉公园内，为琉球八社之一。主祭熊野三神（即伊奘冉尊、速玉男尊、事解男尊），别镇斋中祭祀土祖神、澳津彦命、澳津姬命和产土神。
根据日本僧人袋中良定《琉球神道记》记载，第一尚氏王朝尚泰久王在位期间，琉球僧人鹤翁前往倭国修行，并向熊野方向许诺，若学有所成，归国之后，即参谒熊野权现。后来鹤翁果然成为高僧，归国之后，被尚泰久王任命为天界寺住职。鹤翁希望还愿，频频请求建立神社以供奉熊野权现，但尚泰久王没有同意。一次，熊野权现托梦给鹤翁，要求鹤翁前往北峰高呼一声，若有回音，则有神验。翌日，鹤翁前往北峰，大叫一声，果然有回声。鹤翁见其处是崎岖嶃岩，人迹罕至，留步踟蹰。随即有一鬼面显像出现，鹤翁叩首九拜，回去之后便奏请在该处建立神社。尚泰久王也做了同样一个梦，因此同意了这个请求。鹤翁徘徊此地，获得了古镜一枚，灵光不常，便藏于宫内。琉球的《球阳》、《琉球国由来记》中也记载了类似的故事。
后来，琉球王府在末吉宫旁创建万寿寺（今遍照寺），以为其别当寺。
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最早提到《声类》和《韵集》的文献是南北朝的《魏书·江式传》：“晋吕静仿李登之法作《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇”。北魏时期“中国词典学进入了探索与发展的阶段。人们探索出越来越多的词典类型。”2008
江式《论书表》(514)中称：“忱弟静别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、征、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。”244
颜之推《颜氏家训》(581)将反切与韵书的起源与孙炎《尔雅音义》并列：“孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。”晚清学者陈澧(1810–1882)称这一段说的就是《声类》。
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