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盐寮村位于台湾花莲县寿丰乡，占地16.1平方公里，人口约528人。盐寮之名，来自早期花莲港附近食用盐于此煮制，台湾日治时期即有「盐寮港」之名，汉人则称「盐寮坑」。盐寮村本属水琏村，1964年7月独立成村。

盐寮村内人文观光景观拥有东部海岸国家风景区、远雄海洋公园、和南寺、山岭福德庙、贺田山、岭顶遗址、花莲山七七高地、十二号桥溯溪步道、盐寮渔港等。地形特点为小河川众多，据统计共达16条，除此亦有大坑、福德坑、中坑，以及橄仔树脚等小分界，主要对外交通为台11线。

该村村民多以农耕、捕鱼（盐寮渔港）为业，农产有花生、香芽油、甘𫉄等，鱼产以乌鱼苗及龙虾为主。

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《异部宗轮论》与其更早版本即《十八部论》和《部执异论》相比，多出了经量部部份论师主张的一味蕴：其经量部本宗同义。……有根边蕰，有一味蕰。

按窥基《异部宗轮论述记》的解释，“一味蕴”即经量部中部份论师所主张的细意识，具有四蕴，以之为根本而五蕴起，故称根本蕴，其余有间断的五蕴是支末，称为根边蕴。印顺法师认为，一味蕴不是细意识，仍旧是说转部的法体“一味”的根本蕴，根边蕴是作用蕴。

按印顺法师研究，经量部提出与说一切有部及说转部相对立的种子熏习学说「经部譬喻师的根本思想，是种子熏习说。怎样从说一切有而演化为种习思想呢？说一切有部立义，以为一切法体，是恒住自性的，约作用的起灭，说有为法有三世的类别。三世，依作用而成立。依据这一见地，解说造业受果，系缚解脱。从说一切有部而分出的说转部，显然是现在实有论者，一切是现前的实在。三世迁流，只是现前的法体，或起用，或用息，或未起用而已。所以，『大毘婆沙论』说：有执──「一根本蕴，二作用蕴，前蕴是常，后蕴无常」；这不外乎说一切有部，法体与作用说的变形。……持经的譬喻师，承受了过未无体说。三世有者所说的过去有与未来有，转化为存在于现在的内在。现在是不断相续的刹那现实；在这刹那现实的底里，存有前因所起，能生自果的功能。经部譬喻师的功能性，等于说转部的根本（一味）蕴，但是无常的。说转部以法体常住为本，现起的为相用；体与用的关系，是本体与现象。经部譬喻师，以刹那的当前现实为本，以功能性为用，与说转部恰好相反。现行与功能的关系，如质与能。所以，现行与功能相转化，成为彻底的无常论。」

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天正15年（1587年），立花家经过丰臣秀吉发动的「九州征伐」后，因功受领筑后柳川成为大名，9月下旬参与镇压「肥后国人一揆」动乱。

天正16年（1588年）5月27日于柳川城黑门一地，进行处决肥后国人一揆动乱的首谋者隈部亲永一族，主君宗茂为了隈部一族的武士名誉，挑选手下12人与隈部一族12人单挑，钓云之弟森下规宽此时作为其中一名讨手参战。

文禄元年（1592年），立花家受丰臣秀吉之命出兵朝鲜。

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