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* 特别主教辖区（Personal ordinariate）：这类教区是以教宗本笃十六世的宗徒继承《圣公会的结合》（拉丁语：Anglicanorum coetibus）谕令而建立的，亦直属于圣座。建立的目的是让前圣公会圣职人员及信众改信天主教。特别主教辖区允许前圣公会人士与天主教会共融，同时还保留「独特圣公会遗产」的元素。如沃尔辛厄姆圣母特别主教辖区。
* 宗主教区（Patriarchate）：是宗主教领地。它是东仪天主教会下的教会设立的，是该教会的所有总教区和教区之上。是教会的管理和行政中心那是设在那里，有如一个国家的首都。
* 大总主教区（Major Archepiscopate）：是大总主教领地。性质和宗主教区一样。
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苏里南的穆斯林最早来自于西非的奴隶，虽然他们后来改信了基督教，与如今的穆斯林人口没有什么显著的关系。而今日苏里南穆斯林主要是来自印度和印度尼西亚的契约劳工后代。在1873年-1916年间，6000多名来自印度（尤其是旁遮普邦）的穆斯林劳工来到苏里南，他们的后代属于逊尼派的哈乃斐教法学派。而印度尼西亚裔苏里南人除少数皈依基督教外，绝大多数是穆斯林，属逊尼派的沙斐仪教法学派。但印尼裔穆斯林大多并不熟悉伊斯兰教法，仅仅遵循着伊斯兰教的简单利益和风俗。印尼裔定居点都会建有清真寺或礼拜堂，而伊斯兰信仰也会或多或少的出现在他们的日常生活中。今日印尼裔在苏里南各种族移民中相对的封闭正是来自于他们价值观中关于接触外来势力都是危险并会触怒神灵遭到报应的观点。印尼裔强调和睦共处的理念甚至超过对物质的占有，对特权的触及乃至掌握，这与其他民族都极为不同。另外，阿赫迈底亚运动在苏里南也有众多的印度裔和印尼裔的信徒。
苏里南的伊斯兰教主要受到了印度尼西亚人和巴基斯坦人的影响。除了血统，大多数苏里南穆斯林使用相同的语言拥有相同的文化。此外苏里南也有一部分阿富汗穆斯林和他们的后代。
由于苏里南长期被欧洲人殖民，故殖民政府一直扶持基督教。1970年，伊斯兰教的开斋节连同印度教的好利节才被当局承认，定为公共节日。伊斯兰教和印度教不像基督教一样插手政事，不过1988年苏里南实现民主后，一些印尼裔的政党也参与了政府的组阁。
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洞子山崖墓群位于四川省眉山市仁寿县，文物遗址年代判定为汉。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
洞子山崖墓群位于四川省眉山市仁寿县文宫镇农兴村2组，建于东汉，共23座，M1-M11、M23在山的西侧，M12-M22在山的东侧，分布在长400公尺，宽6公尺，距地表1.5公尺的山埂两侧，占地面积2400平方公尺，崖墓均被扰乱，均为单门楣，基室为拱顶。M1-M11，墓道长2-4公尺左右，墓内面积也只有几平方公尺至十几平方公尺左右，墓内有小尸台。M12-M23，墓道长7-10公尺左右，面积在二十至五十平方公尺左右，墓内有4公尺左右的大尸台，有些墓内还单独凿有棺室，并开有窗户。M17：坐西向东，墓道长9公尺、宽1.6公尺，单门楣，门宽1.2公尺、高1.7公尺，墓室为拱顶，长6.1公尺、宽1.9公尺、高1.9公尺，左右壁各有一尸台，在洞中心点有石柱一根，柱基边长方形，宽1.1公尺、长1.3公尺，柱为八棱，直径0.4公尺，柱顶为斗形，斗高0.48公尺。洞子山崖墓群布局严谨，结构多样，对研究汉代墓葬形制、风俗具有重要实物资料价值。
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