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大日本帝国在发动九一八事变后，迅速占领了中国东北并建立了满洲国。之后，大日本帝国政府发起了移民计划，计划将日本本土境内的五百万日本人移民至满洲国境内。1945年，日本战败后，遗留在中国的日侨们或集体自杀，或逃离中国前往日本。日侨们在逃亡的途中，死亡时有发生。

竹内多鹤一家在逃亡的途中遭遇了土匪抢劫，从此多鹤与家人失散了。张俭的父母发现了即将奄奄一息的多鹤，把她带回家并救活了她。几年前，张俭的妻子朱小环因日本兵的追赶而跳崖，导致怀有七个月身孕的朱小环流产大出血并且失去了生育能力。张俭的父母不希望张家断子绝孙而请求多鹤为张家生孩子，多鹤为报答救命之恩答应了请求。几个月后，多鹤生下了一个孩子（多年以后又生下了一对双胞胎）。张家为了向众人隐藏多鹤的日本人身份，张家与多鹤约定：多鹤是朱小环的亲妹妹（化名朱二环），是张俭的小姨子，三个孩子把朱小环叫作亲妈，多鹤只能是三个亲生骨肉的小姨……

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尽管阿尔伯特·维克多王子死于1892年，关于他性生活的传闻却从未停止。丑闻案件过去60年后，古德尔德告诉国王乔治五世的传记作家哈诺德·尼克松，他在丑闻案发时只是个12岁的学生，当时阿尔伯特维克多王子“曾经被卷入了一场男同性恋案件，一个法务官甚至需要做伪证以帮他摆脱罪名，那名法务官因触犯法律而被开除，但后来又官复原职。” 然而亚瑟·牛顿在1910年因渎职罪被开除了一年，当时是因为他给的另一个客户——恶贯满盈的杀人犯哈维·克利本伪造了信件。 1913年，他被永远地开除了，并因造伪证收费被判以三年监禁。牛顿可能制造并传播了关于阿尔伯特·维克多王子的谣言，试图用这种极力掩盖的方式保护他的客户免遭检举。根据国家档案馆20世纪70年代对公共公布的政府文件来看，在文件中没有与王子涉案相关的信息，唯一相关的信息就是牛顿威胁王子要把王子牵扯进来。汉密尔顿·库飞在给刑事检控专员奥古斯特斯·史蒂芬孙的信中写道：“有人告诉我，牛顿夸下海口称，如果我们的调查继续下去，将会有一名大人物浮出水面（阿尔伯特·维克多王子），我并不是说我相信这个说法，但这种情况下，你永远不知道人们可能说些什么，可能杜撰些什么，以及到底什么是真的什么是假的。” 从萨默赛特写给他的朋友伊舍勋爵流传下来的信中，我们可以确定萨默赛特知道这些小道消息的存在，但是不知道这些消息的真伪，他写道：“我能理解威尔士亲王现在心烦意乱，因为儿子的名字时时与这些事情联系在一起。我们都被指去过这个地方，我想知道这些说法是因为确有其事还是只是谣言。” 在来往信件中，戴顿·普洛宾称其为“对阿尔伯特·维克多王子残忍的恶意中伤”，“为把阿尔伯特·维克多王子脱下水而进行的虚假报道”。阿尔伯特·维克多王子的名字出现在美国报纸上时，纽约先驱报刊登了一封匿名信，几乎可以肯定这封信是由查尔斯·哈尔写的，他表示：“不管是以前还是现在，都不可以提到阿尔伯特·维克多王子的名字。” 传记作家相信关于王子是双性恋的说法但是这种说法遭到了其他人的反对，这些人相信王子是“绝对的异性恋”，他被卷进这种谣言是“不公平的”。

1902年，一家美国报纸发表了一则指控称亚瑟·萨默赛特提前得知克利夫兰路19号已经在警察的监控之下，并且他可能已经被确认曾来过这家妓院，他设法把王子带到这个妓院只是单纯地希望警察看到王子来过这里后不会深入调查这个案件。该报告指控称萨默赛特的诡计利用了王子对镶嵌家具的喜好：他邀请王子去观看妓院里面的一个镶嵌工艺精致的柜子，但王子在那里停留的时间不超过五分钟。

在马里波恩克利夫兰路19号的男性妓院的原址已经成为了学术研究对象以及人们纷纷前往的地点，同时火起来的还有伦敦的费兹罗维亚以及旁边的 Soho 和布鲁姆斯伯里。在议会上，拉伯克气愤地称其为“说不清在哪条路上，但差不多在密德塞斯医院对面”。妓院在克利夫兰路西侧，现在已无处可寻——由于医院在19世纪90年代进行扩张，妓院也由此被拆毁，而医院也于2005年被夷为平地。在《插图警察报》中曾发表过两张素描还原图。

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在当代形而上学中，人格同一性问题被称为人格同一性的历时（英语：diachronic）问题。共时（英语：synchronic）问题涉及在特定时间表征一个人的特征的问题。分析哲学和欧陆哲学都探究同一性的本质。当面对关于世界及其本质的不同哲学命题、公理和前设时，欧陆哲学处理在概念上保持同一性。

戈特弗里德·莱布尼茨曾经提出不可识别的同一性（Identity of Indiscernibles）原则，这个原则认为，对于任何东西x和y，如果x和y具有一样的性质，那么x和y就会是同一的；如果x和y是同一的，x与y就会具备一样的性质。

应用于自我观念上，一个人在过去，跟现在，如果具备一样的性质（人格），我们才可以说这个人在过去，跟现在，都是同一个人。但是如果考虑到，随著时间变化，每个人的身心都处在不断变化之中，因此过去的我，跟现在的我，具备了不同的性质，在这个推论下，过去的我，跟现在的我，不具备同一性，就不能说是同一个人。要如何证明，或是解释，过去的我，跟现在的我，以及未来的我，具备同样的人格，可以被视为是一个连续的实体，这就是人格同一性问题。

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