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董氏的祖父董文广在唐末当过州录事参军，其父董光嗣当过赵州昭庆县尉，均为小官。董氏美貌出众，自幼聪慧，有音乐天分，多才多艺。七岁时镇州兵乱，董氏走失，被潞州牙将所获，收为养女，十分疼爱。十三岁时，她的长兄董瑀四处寻访妹妹下落，终遇见其养父，养父母欣然将她归还。董瑀让她嫁给了同乡刘进超。刘进超在后晋做了小吏。
后晋灭亡，刘进超死于契丹兵乱，董氏寡居于洛阳。郭威第二任妻子杨氏与董氏为乡亲，平时常说董氏贤德。郭威随刘知远路经洛阳时，回忆杨氏的话，以礼纳为妾。951年，后周建立时，郭威第三任妻子张氏在此前被害，未册立皇后，以董氏为德妃。
董妃的大哥董瑀，拜左赞善大夫，二哥元之、三哥自明，都累官历郡守。
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Andreas J. Köstenberger说，在许多情况下，这些故事描绘的耶稣“像探索者本人”，而不是公元1世纪的犹太人。
在第一次探索期间，各种版本的“耶稣的生活”的作者使用不同的基本主题。在某些情况下，它旨在赞美基督教，而在别的情况中，则在反基督教。这个领域最早的著名作者是赫尔曼·雷马鲁斯（Hermann Reimarus，1694-1768年），他描述耶稣是一个不成功的政治人物，认为自己的召命是将上帝作为以色列王。Reimarus写了一部论著，文中拒绝了神迹，指责圣经作者的欺诈行为，但他没有出版这本书。后来，Gotthold Lessing（1729-1781）在Reimarus死后发表了他的论著。Baron d'Holbach (1723–1789) 并没有兴趣还原一个历史中的耶稣，他的兴趣是批评宗教。因此他写了《试观此人！——拿撒勒人耶稣的历史》（Ecce Homo - The History of Jesus of Nazareth），并于1769年在阿姆斯特丹匿名发表。这本书由乔治·休斯顿（George Houston）翻译成英文，于1799年和1813年出版，为此休斯顿（他承认自己是作者）犯下亵渎罪，被监禁了两年。
大卫·施特劳斯在27岁时拒绝所有超自然事件，将它们看作神话阐释，从而开创了对“历史中的耶稣”的搜寻。他写于1835年的《耶稣的生活》是第一部系统地分析耶稣生活故事最具影响力的作品，他试图以不带偏见的历史研究方法进行分析。施特劳斯从神话的角度看待耶稣生活中的神迹记录，这些神话记录是由于基督徒群体在重讲故事时想象出来的，从而将自然事件描述为神迹。阿尔伯特·史怀哲的《探索历史中的耶稣》（1906；1910）中认为，大卫·施特劳斯的论据“长篇大论地解释了那些陈旧的观点，它乍看起来是充满生气，但实际并非如此。”他补充说，在探索历史中的耶稣时有两个大致的学术研究阶段，即“大卫·施特劳斯之前的时期和大卫·施特劳斯之后的时期”。在大卫·施特劳斯之后出现的作品中，欧内斯特·勒南的Vie de Jesus将学术与感性的、小说心理的解释结合在一起，获得巨大成功，在三个月内重印八次。勒南将福音叙述与他的心理解释融为一体，认为耶稣在加利利宣讲了一种“爱的甜美神学”，当这种神学一旦遭遇到耶路撒冷的机制时立刻变得具有革命性。
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高泳耉（고영구，Ko Young-koo，1937年）韩国律师、前政府官员。
高泳耉从高中毕业后，便进入邮政成为一名律师，并通过第12届司法考试，1981-1985年当选第11届国民议会江原道议员（宁越郡，平昌郡，旌善郡），2003年出任韩国国家情报院院长。2003年6月20日，在高泳耇陪同下，韩国总统卢武铉视察韩国国家情报院，并与该院20多位高官合影。当天至22日上午，这张合影出现在韩国一个知名网站上，并被多家网站转载，均被放在十分显著的位置上。照片既大又清晰，在网上“示众”41小时，韩国情报院高官集体曝光。韩国国家保密法规定，除国家情报院院长和4位副院长外，其余22人都是“绝对保密人物”，不允许公开身份，更禁止在公开场合露面。这一泄密事件后果十分严重，被曝光者将被调换工作，因而实际上导致情报院高层干部“全军覆灭”。24日，韩国总统府发言人公开声明对此次泄密事件道歉，并撤消专职摄影师徐某的职务，赶出青瓦台。
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