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1425年，封嘉靖大夫。根据《朝鲜王朝实录》的记载，温宁君性格放荡，1430年（世宗十二年）元旦朝贺之时，他与혜령군李祉用笏板打慎宜君李仁的梁冠坠地，慎宜君随即也踢温宁君的梁冠，温宁君因此遭到弹劾。朝鲜世宗认为三人在朝班戏谑殊为无礼，然而慎宜君作为温宁君的从侄，竟敢踩踏长辈的梁冠，十分无礼。因此世宗将慎宜君逐出城外，但却没有治温宁君和惠宁君的罪。同年，又因为在宗学与惠宁君相互戏谑，而遭到宗簿寺的弹劾。1430年，正式受封温宁君，拜正一品。1438年世宗驾崩后，又因为在国丧期间饮酒作乐而遭到弹劾。
文宗驾崩、端宗继位后，让宁大君和温宁君一起去拜见首阳大君李瑈（即后来的朝鲜世祖），让宁大君握住首阳大君的手，认为首阳大君将会是未来的君主。1453年，温宁君卒。端宗停朝三日，赐赙麻布四十匹、苎布三匹、米豆幷一百石、纸二百卷。谥良惠。其墓在首尔城北区弥阿洞。
* 夫人：益山郡夫人 顺天朴氏（朴安命）
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在物理学中，法捷耶夫-波波夫鬼粒子（Faddeev–Popov ghost），是一种为了保持路径积分表述的一致性而引入规范量子场论的附加场，以路德维希·法捷耶夫和的名字命名。
法捷耶夫-波波夫鬼粒子之所以是必须要引入的，是因为在路径积分表述中，量子场论必须给出明确、非奇异的解，而由于规范对称性的存在，我们无法从大量的因规范变换而相关的物理上等价的不同解挑选出唯一的解。这个问题起源于路径积分重复考虑的规范对称相关的场组态，这些其实对应于相同的物理态；路径积分的测度包含一个系数，其不允许我们直接用一般的方法（例如费恩曼图方法）从原始的作用量得到各种结果。但是，如果我们修改原始作用量，添加进去一个额外的场，打破规范对称性，那么一般方法就可以使用了。这种场就叫做鬼场。这一方法被称作“法捷耶夫-波波夫方法”（见BRST量子化）。这种鬼场只是一种计算工具，对外部来说并不对应于任何一种实际粒子：鬼粒子在费恩曼图中只作为虚粒子出现——或者说，只对应于某些规范组态的缺失。但是它对于维持么正性是至关重要的。
描述鬼粒子的公式和其具体形式与所选择的具体规范有关，但对于所有规范得到的实际结果是相同的。费恩曼-胡夫特规范（Feynman-t'Hooft gauge，库仑规范）是用于这个目的时最简单的规范，所以在这篇文章中我们都采用这种规范。
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谢阁兰（Victor Segalen，5月21日），生于法国布雷斯特，法国海军医生、人种学学家、考古学家、文学家、诗人、探险家、艺术理论家、语言学家和文学评论学家。其作品受到尼采哲学和兰波神秘主义的影响，著有小说《天子》、《勒内·莱斯》，诗集《碑集》、《颂歌》、《西藏》，散文《画集》及《出征》等。
谢阁兰生于法国布雷斯特，小时候喜爱文学，母亲也曾教他音乐知识。1898年后先后就读于航海卫生学校、École du service de santé des armées de Bordeaux，曾一度厌恶学医。1902年在《法兰西水星》杂志上发表《心理联觉与象征主义学派》，不久后成为殖民舰艇上的军医。次年随船到波利尼西亚，研究毛利人的传统，准备以此题材写作诗体小说《远古人》，一年后随船回国。第二年在故乡结婚，1907年以马克斯·阿雷利的笔名出版了《远古人》一书。
1908年在巴黎东方语言学院通过了汉语考试，受到旅行家吉尔贝·瓦赞的鼓励准备去中国。1909年去了中国，写信给妻子赞美了这个国度，在天津拜会了保罗·克洛岱尔，8月起与吉尔贝骑马游历了西安、成都、汉口、南京、上海等地，留下不少游记。1910年在香港与妻子、儿子团聚，中途去了一趟日本。之后全家定居北京，开始研究中国文化。他在紫禁城外碰到了据称是太后情夫的19岁男孩莫里斯·罗瓦，以此为题材写了小说《勒内·莱斯》，还写了大量散文。1911年去东北执行医疗任务，之后回北京。1912年在北京发表了诗歌代表作《碑集》，并同吉尔贝完成了一些考古发现。1913年回国，这时已有3个孩子，之后又来了一趟中国。1914年8月赴云南考古，第一次世界大战爆发后回国。
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