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虽然哈琴说史学元虚构并不是历史小说的另一种提法，但也有学者（如莫妮卡·弗拉德尔尼克）认为它们本质是一回事，史学元虚构只是历史虚构作品在二十世纪后期的升级版本，因为它接受了二十世纪小说和历史题材的概念化。

这个词与后现代主义文学——尤其是小说紧密相连。根据哈琴的说法，在“后现代主义诗学”中，史学元虚构作品“广为人知、广受欢迎，它们既具有鲜明的自我反映特性，同时又悖论式的声称自己是历史事件和真实人物的再现”。这一点在史学元小说模仿的体裁中得到了证明，这些体裁被使用而且“滥用”，因此每一次模仿（以使那些体裁成为问题的方式）都构成了一种批判。这一过程也被称为“颠覆”，目的是揭露被压抑的历史，以便重新定义现实和真理。

经常被描述为史学元虚构作品包括：威廉·莎士比亚的泰尔亲王佩利克尔斯（约1608年）、约翰·福尔斯的《法国中尉的女人》（1969年）、E·L·多克托罗的《拉格泰姆时代》（1975年）、威廉·肯尼迪的《腿》（1975年）、萨尔曼·拉什迪的《午夜之子》（1981年）、沙希·塔鲁尔的《伟大的印度小说》（1989年），A·S·拜厄特的《隐之书》（1990年）、迈克尔·翁达杰的《英国病人》（1992年）、托马斯·品钦的《梅森和迪克逊》（1997年）以及其他许多作品。库尔特·冯内古特的《五号屠场》（1969年）试图一方面表现第二次世界大战中实际发生的历史事件，同时质疑这么做的理念是否合理，因此采用了元小说的雅努斯式双面视角。文学评论家布兰·尼科尔认为冯内古特的小说与罗伯特·库弗、约翰·巴思和弗拉基米尔·纳博科夫的作品相比，“元小说有更直接的政治优势”。

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明崇祯七年(1634年)五月，皇太极第二次攻入长城，突入长城独石口，七月，在延庆大败明军，八月，清军猛攻昌平，遍蹂京畿，历时四个多月。崇祯九年（崇德元年，1636年），清军第三次入塞时，阿济格的军队56战皆捷，共克16城，俘获人畜17万，“艳服乘骑，奏乐凯归”，砍木书写“各官免送”四字，以羞辱明军。宣大总督梁廷栋与兵部尚书张凤翼恇怯不敢战，自知死罪难逃，每日服食大黄取泻求死。

崇德三年（明崇祯十一年，1638年），清军第四次入塞，睿亲王多尔衮、贝勒岳托统帅军队从沈阳出发，绕道蒙古，从密云东面的墙子岭、喜峰口东面的青山口，突破长城要塞，沿着运河往南直到济南，俘获了人畜46万，明称“戊寅虏变”。朝廷急调辽东前锋总兵祖大寿入援。卢象升拼死奋战，弹尽粮绝，最后阵亡。后来清军在崇祯十二年（1639年）三月初八日至十一日从青山口出长城北归，洪承畴奉命镇守蓟辽边境。山西巡抚孙传庭建议陕西精锐之师调回对抗“流寇”，朝廷未采纳，反以传庭为保定总督，传庭借口推辞，崇祯大怒，命将其逮捕入狱。此后李自成、张献忠再度崛起，直至明亡。

清兵入塞一直被视为明朝灭亡的主因，盖因在己巳之变前，满清的叛乱范围一直控制在辽东地区，并没有越过长城。满清入塞使明朝伤筋动骨，对华北地区造成空前浩劫，死者无算，更令被重重围困的农民军乘机逃脱明军的清剿，例如满清在1638年的入塞，便令被困在商洛山中的李自成有喘息之机。

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* K. g. merrittii：分布于洪都拉斯东部至巴拿马东部。

* K. g. guimeti：分布于哥伦比亚和厄瓜多尔的安第斯山脉东坡地区，南至秘鲁北部的沿海山脉和委内瑞拉的安第斯山脉地区。

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