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顾颉刚（1893年 - 1980年），本名顾诵坤，苏州人，当代历史、民俗学家。古史辨学派创始人，对中国各地历史、地理、疆域、民俗都有深入研究。曾执教于北京大学、中山大学、燕京大学、复旦大学等校，任中国科学院历史研究所研究员、全国政协文史委副主任、中国社科院历史研究所学术委员等职。

顾颉刚故居也称宝树园，为其先祖顾其蕴建于明末，园内多种植山茶花，称之“宝树”。顾其蕴之孙顾秉忠在园内建安时堂。太平天国时期被占为陈炳文王府，此后改机织局，园荒。顾颉刚祖父顾之义对园重建整修，恢复花园山石。现故居存有两路，东路六进，西路两进，故居为东路第五进院落，顾氏后人居住于此，其余皆散为民居。

1998年11月24日，苏州市人民政府公布，其入选第四批苏州市文物保护单位。

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与广泛的信念相反，皇家特权在宪法上是无限的。当君主有权利公布新法律时，它是没有被在宪法上使用的保留权力的一种形式。（如现任国王查尔斯三世陛下，作为联合王国和其它英联邦国家的元首，有权利在任何尊奉他为国家元首的国家使用皇家特权。）

在国王詹姆士一世在位期间的公告案（1611年）中，英格兰普通法法院法官断然声称他们拥有权利确定皇家特权的限制。自女王玛丽二世和国王威廉三世共主掌权的光荣革命（1688年）以来，这个有分离的和截然不同的司法权的解释没被君主质疑。它明显是法院的范围这一点被接受，表明法律什是么，或意味著什么。这对于司法权的观念是关键性的推理和基础；它有相对于由君主自己或他的大臣拥有的行政权的独特性和分离性。

在加拿大，发放护照的权力仍然归属于皇家特权之下。政府使用皇家特权否决来自关塔那摩湾美国海军基地监狱的美国政府容纳并释放的公民的护照申请。加入美国和赞比亚国籍的马丁·穆班加被加拿大政府否认护照申请。

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彼特拉克认为，历史分为两个时期：古希腊和古罗马的古典时期，和他目前仍然所处在的，被认为是黑暗的时期。人文主义者相信终有一天，罗马帝国将会再度崛起并且复兴那个纯正的古典文化。所以从14世纪末和15世纪初，像李奥纳度·布伦尼这样的人文主义者认为他们已经踏入了一个新的时期，也就是第三个被称为现代的时期已经来临。在这个新时期之前，也就是被彼特拉克视为黑暗的时期，由此变成了一个在古典和现代之间一个“中间（Middle）”的时期。“中世纪（英语：Middle Age）”这个词首次被比昂多（Flavio Biondo ）在大约1439年的时候提到。

在16、17世纪的宗教改革期间，基督新教徒们把中世纪表述成是天主教腐化堕落的时期。彼特拉克的作品并不从本质上抨击基督教（除了人道主义的思想外）。而他深深地执着于寻求上帝——这同样也不是反对基督教，于是他与他的作品被当作来恢复被新教徒视为圣经的基督的一个动机。为了应对新教徒，罗马天主教廷发展了一个相反的形象，把那个时期描写成一个一点也不“黑暗”的，而是社会与宗教和谐共处的时期。

根据牛津英语词典，吉尔伯特·伯内特在1687年的著作《旅程》（Travels）中有一句话提到了“更黑暗的时代”（the darker ages）是用英语记载这一说法的最早记录。

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