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环境社会学在1970年代后期成为社会学下的一门子学科，并对应了在1960年代出现的环境运动。
环境社会学通常被定义为的社会学下一个研究社会与环境交互作用的学科，这个定义将文化与环境的问题都化入了环境社会学的领域下。虽然在一般的情况下社会与环境之间的关系是重点的研究领域领域，但环境社会学家通常特别重视社会因素所导致的环境问题、社会影响的环境问题并努力的尝试解决的问题。此外，也给予相当多的关注在某些因为环境条件而在社会上被定义为问题的社会过程（social processes）。
社会学在19世纪中后期和20世纪初期作为一种学术学科开始发展，在这种背景下，生物决定论未能完全解释社会变革的关键特征，像是人类与自然环境之间不断演变的关系。在其发展的基础年代，古典社会学因此将社会文化因素视为社会文化条件的主要原因。这种观点开始在人类与其生物物理环境之间的关系引起了交互作用。
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雷王是壮族师公奉祀之主神。壮人对它具有敬奉和惧畏两种心理。关于雷王的来历，民间和师公说法不同。
太古时候，雷王、蛟龙(壮语“图额”)和人类的始祖布洛陀同孕育在一个石蛋里，后来才分别成为三界中的一王。
雷王的父亲叫雷严祖(即雷祖)，母亲叫骨星，系雷州人。雷王出世之时，声势特大，惊天动地，其哭声如雄狮怒吼，连哭七天七夜，致使天昏地暗，日月无光。玉皇大帝便问：“凡问谁出世了，”各官无法回答。玉皇大帝便差邓、赵、马、关四大元帅下凡巡查，赵帅拿着木牌来到雷州，向雷王示牌禁哭，雷王不予理睬，照样啼哭；邓元帅拿着火牌来到雷州，雷王还是不予理睬；马元帅持金牌到来，雷王不理睬，啼哭不止。最后关元帅持水牌下来，刚踏到雷州之地，雷王便不哭了，安安静静地睡了。关元帅报玉帝，玉帝便把雷王招进天堂。玉帝拿来一辆铁车，叫雷王踏车，雷王把铁车踩得溜溜飞转；玉帝又拿来一面铜鼓，叫雷王击鼓，雷王把鼓敲得震天作响。玉帝见雷王威力特人，便封他为雷神，赐给他飞袍和水牌，叫他调遣四海龙王，专司召云布雨之务。还规定他，人间何时要雨，必须依时降云，不得有误。为此，雷王把青蛙派到人间，青蛙一叫，他便知道人间想要雨水，如此呼应，人问风调雨顺，五谷登丰。民间感激雷王恩德，便到处立庙以奉祀。于是各地都有雷王庙。
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郑集河，位于中国江苏省北部，属于南四湖水系。郑集河上游分为南北两支：郑集北支河发源于丰县南部大沙河镇的陆座楼，东南流经沛县敬安镇，在徐州市铜山区与南支相汇；郑集河南支河发源于大沙河镇的荒庄，东南流经梁寨镇、范楼镇、铜山区何桥镇和黄集镇，在黄集镇以东的松林村与北支河相汇。郑集河自南北两支相汇处继续东流，经郑集镇，最后于山东省微山县高楼乡永胜北村注入微山湖，沿途与徐沛河、苏北堤河以及京杭大运河相交。干、支流全长约100公里，流域面积497平方公里。
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