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镐嘴秧鸡长约80厘米，重约18千克，大小与小型恐鸟相似。镐嘴秧鸡有尖锐的，下弯的喙，还有强壮的双腿。它们不会飞行，下翅膀甚至比等体型的渡渡鸟还小，此外相较于其他不飞鸟类，镐嘴秧鸡的腕掌骨有着更明显的缩短。
两种镐嘴秧鸡体型差距较大，北岛镐嘴秧鸡相对南岛镐嘴秧鸡鳐更小；此外，镐嘴秧鸡的活体颜色我们尚且无法得知。
化石显示，镐嘴秧鸡分布于新西兰干旱的低地上。描述了这两个物种的Richard Owen认为镐嘴秧鸡应该是杂食动物，而骨骼同位素分析则证实了这一点。通过将北岛镐嘴秧鸡与恐鸟、芬施鬃林鸭和诸如裸鼻鸱的食虫动物的骨骼中13C与15N的富集程度进行对比，研究人员发现镐嘴秧鸡的营养级比食虫动物更高。 这说明镐嘴秧鸡会捕食大型无脊椎动物，蜥蜴，喙头蜥甚至小型鸟类。
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《通往泰瑞比西亚的桥》（Bridge to Terabithia），又译作《通往特雷比西亚的桥》、《寻找仙境之桥》， 凯瑟琳·佩特森（Katherine Paterson）所著青少年小说，1977年初版。1989年汉声出版社在台湾出版中译本，由钟瑢翻译、许常德修文（ISBN：9575881796，目前已绝版）。2012年汉声出版又出了新版的精装中文繁体书（ISBN：9789575881795）。
1970年代凯瑟琳·佩特森一家人住在华盛顿特区的郊区，当时她的儿子大卫（David）有个好朋友叫莉莎‧希尔（Lisa Hill）。悲剧发生在1974年八月，莉莎在海滩遭闪电击中，死时年仅八岁。
这场悲剧对大卫造成不小冲击，也让凯瑟琳·帕特森动念撰写这部以友情与死亡为主题的少年小说。
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社稷坛是祭祀社稷时所用的祭坛。中文的“社稷”一词指代国家。社，是社神，主管土地；稷，是稷神，主管五谷。由于农业对国家的重要性，中国古代的历代帝王都非常重视祭祀社稷。祭祀社稷通常由皇族主持，祈盼五谷丰登、国土太平。社稷坛是重要的礼制建筑，在古代都城规划设计中有重要的地位。
按照《周礼·考工记》中“左祖右社”的记载，历代王朝都在都城建造太庙和社稷坛，二者分居左右，但具体位置不尽相同。元代都城大都的太庙在当时的齐化门（今朝阳门）内，社稷坛在平则门（今阜成门）内，虽然也是设在大内宫城的左右，但离皇城较远。
祭祀社稷的活动各朝也不尽相同，分为分祭和合祭两种方式。明朝以前的社稷坛“社”“稷”分开建坛，祭祀行礼也是分开的。南京社稷坛最初也是东西对峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋认为“社”“稷”固不可分，故让礼官奏议，合社稷共为一坛。遵照洪武十年以后的制式，北京社稷坛按照社稷合为一坛修建，即是今天人们所见的形制。
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